Tibetan
་པོ་ཆེར་འབར་བ། །པུས་མོ་གཡས་པ་ལ་ནི་བསམ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མགོ་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་དགོད་པ་ནི། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བུར་གྱུར་པའི་གནས་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྒྱལ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་འབྱུང་སྤང་བྱར་ཤེས་པ་དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །གང་ཞིག་ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཞི་པའོ། །གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལྔ་པའོ། །གང་ཞིག་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དྲུག་པའོ། །གང་ཞིག་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉེ་བར་གཅོད་པ་ཤེས་ བ་དེ་ནི་བདུན་པའོ། །གང་ཞིག་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ལ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ནི་དགུ་པའོ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཅུ་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེའི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོས་མཐར་བྱེ་དཔས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་བཅད་པས་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བ། །དེ་ལ་འོད་གསལ་བ་ཞུགས་པས་མཐར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ
Chinese
大火燃烧。右膝要想（观想）。左膝大力。头上顶髻转轮王。双脚欢笑是，要观想损害美国王。等等这样说了。这样变成颗粒的地方，叫做一切，是遍布全身而住的。因为是忿怒的自性。智慧十种的体性是，叫做苦谛智和，集谛智和，灭谛智和，道谛智和，尽智和，无生智和，法智和，类智和，他心智。其中哪个是知苦不生的，这是第一。哪个是知集谛应断的，那是第二。哪个是知苦谛灭的，那是第三。哪个是知道谛是道的，那是第四。哪个是知贪嗔痴灭尽的，那是第五。哪个是知不再生于有中的，那是第六。哪个是知于五蕴中别别断法的，那是第七。哪个是知无常等等的，那是第八。哪个是知他有情和他人之心念的，那是第九。哪个是知修行和完全穷尽的，那是第十。完全知，叫做先前所说的具有分别自性的观察之义。如是略说之后，为了说以忿怒明咒之门广说的缘故。说了“摧坏阎魔”等，是摧坏阎魔者。阎魔是地狱。其中以大忿怒以三摩地摧坏之，所以这样说。是正面的意思。是阎魔的无明。其中以光明自性摧坏之，所以这样说，是确定的意思。智慧摧坏者，是智慧摧坏者。以智慧分别摧坏烦恼，所以这样说，是正面的意思。因为是趣入的识完全转变的自性，所以是智慧。其中光明进入而摧坏之，所以是智慧摧坏者。是确定的意思。
English
A great fire is blazing. Think of (visualize) the right knee. Great strength in the left knee. On the head, a crown, a wheel-turning king. The laughter on both feet is, contemplate the king who harms beauty. And so on, it was said. Thus, the place that has become a particle, called "all," dwells pervading the entire body. Because it is the nature of wrath. The characteristics of the ten knowledges are: the knowledge of suffering, the knowledge of origin, the knowledge of cessation, the knowledge of the path, the knowledge of exhaustion, the knowledge of non-arising, the knowledge of dharma, the knowledge of subsequent knowledge, and the knowledge of complete victory. Among them, which one knows that suffering does not arise is the first. Which one knows that the origin should be abandoned is the second. Which one knows the cessation of suffering is the third. Which one knows the path as the path is the fourth. Which one knows the exhaustion of desire, hatred, and delusion is the fifth. Which one knows that one will not be reborn in existence is the sixth. Which one knows the separate cutting of dharma in the five aggregates is the seventh. Which one knows impermanence and so on is the eighth. Which one knows the mind of other sentient beings and other individuals is the ninth. Which one knows practice and complete exhaustion is the tenth. Complete knowledge is called the meaning of observation with the nature of discrimination previously spoken of. Having explained the brief explanation in this way, in order to explain the extensive explanation through the door of the wrathful mantra. "Destroying Yama" and so on were said, it is the destroyer of Yama. Yama is hell. Among them, it is destroyed by great wrath with samadhi, so it is said. It is the direct meaning. It is the ignorance of Yama. Among them, it is destroyed by the nature of clear light, so it is said, it is the definite meaning. The destroyer of wisdom is the destroyer of wisdom. Because afflictions are destroyed by discriminating wisdom, so it is said, it is the direct meaning. Because it is the nature of the entering consciousness completely transformed, it is wisdom. Among them, because it is destroyed by the entering clear light, it is the destroyer of wisdom. It is the definite meaning.
Tibetan
། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཡིས་མི་གོས་པའི་པདྨ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པར་གྱུར་པས་དེ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མཐར་ནི་དབུས་ཏེ། དེ་ལ་བདེ་བ་བྱེད་པས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་ནི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆང་བས་མཐར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཆིང་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པ་ཁམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཆིང་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་བས་ན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་བཞིན་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པས་སྟོབས་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱུག་པ་སྔོན་པོས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པས་གནོད་མཛེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོས་གསལ་བས་ན་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་མགོར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བསྒྱུར་བའི་དང་ཚུལ་ག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །གནས་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པའི་དཔུང་པ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་འམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རྣ
Chinese
莲花摧毁者，被称为莲花摧毁者。如同莲花不被水沾染一样，不被烦恼沾染，因此摧毁它们，所以才这样称呼，是直白的意义。莲花是出生之处。摧毁是中心。因为在那里带来安乐，所以是莲花摧毁者，是确定的意义。在那之后是障碍摧毁者，被称为障碍摧毁者。因为摧毁一切障碍，所以是障碍摧毁者，是直白的意义。障碍是诸蕴。因为对它们持有方便的智慧而摧毁，所以才这样称呼，是确定的意义。欲望之王，被称为欲望是束缚恶毒者的行为，在诸蕴的结合中，以束缚恶毒者本身而成为国王，即显明，所以是欲望之王。同样，不动摇者，被称为因为不被障碍所动摇。具大力者，被称为因为遣除障碍等而具有大力量。青色棍棒，被称为因为青色棍棒使一切恶毒有情恐惧，谁拥有它，就那样称呼他。损害美观者，被称为因为必定摧毁一切障碍而损害美观，因为他的自性显明，所以是损害美观之王。顶髻转轮者，被称为顶髻作为头，以遣除在虚空中行走的障碍为先导，轮是坛城的轮之上的部分，改变的方式在哪里，那就是顶髻转轮者。像那样，那些被称为是十忿怒尊。位置差别，被称为以紧接着所说的臂膀和近臂膀等的差别。金刚三者完全显明。被称为是三秘密的自性，从不动者或大金刚持中完全显明，是出生的。自己以金刚三者的身等差别完全显明，是名为“他的自性”的词语。成为一个自性之后。被称为是在自己的身体上获得唯一性。真实，被称为是以不颠倒的自性。依靠真实本身，被称为是身体
English
The lotus destroyer is called the lotus destroyer. Just as a lotus is not stained by water, it is not stained by afflictions, so it destroys them, hence it is called that, which is a straightforward meaning. The lotus is the place of birth. Destroying is the center. Because it brings happiness there, it is the lotus destroyer, which is a definite meaning. After that is the obstacle destroyer, called the obstacle destroyer. Because it destroys all obstacles, it is the obstacle destroyer, which is a straightforward meaning. Obstacles are the aggregates. Because it destroys them by holding the wisdom of means, it is called that, which is a definite meaning. King of desire, called desire is the act of binding the wicked, in the union of the aggregates, by binding the wicked themselves, it becomes the king, which is manifest, so it is the king of desire. Similarly, the unshakeable one, called because it is not shaken by obstacles. The powerful one, called because it possesses great power by repelling obstacles and so on. Blue club, called because the blue club frightens all wicked sentient beings, whoever possesses it, is called that. Harm beautifier, called because it definitely destroys all obstacles and harms beauty, because his nature is manifest, so it is the king of harm beautifier. Crown chakra turner, called the crown as the head, taking the removal of obstacles walking in the sky as the lead, the wheel is the part above the wheel of the mandala, where is the way of changing, that is the crown chakra turner. Like that, those are called the ten wrathful deities. Position difference, called by the difference of the arms and near arms etc. mentioned immediately. The three vajras are completely clear. Called the nature of the three secrets, completely clear from the immovable one or the great vajra holder, is born. Oneself completely clear by the difference of the body etc. of the three vajras, is the word called "his nature". After becoming one nature. Called obtaining oneness on one's own body. Truth, called by the undeluded nature. Relying on truth itself, called the body