Tibetan
དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ནི་མ་ལུས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པ་དེ་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྒྱུས་པ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུས་པ་ཀུན་ལ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་རྒྱུས་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །བྱམས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུས་པ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྒྱུས་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟན་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིགས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩ་རྣམས་སོ་སོའི་ བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཀུན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་ལ་སོགས་པའི་དབྱི་བས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་དབེན་པས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་པོ་ནི་དགེ་བ་གང་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མིང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར
Chinese
它的详细分类是特别的。其中，从所有方面来说，对所有事物都修习空性的形态，那就是修行者。所说的“意的名识”，意思是：世间人所称道的，就是被称为文殊师利，这是因为知道它的自性不存在。这样，在展示了意的根清净之后，为了阐述身体的根的剩余部分，也就是所有脉络的清净，所以说：“必须与所有脉络结合。”意思是说，属于身体的所有脉络中，必须结合的差别在于，完全结合的特殊之处。所谓“完全”，就是从所有方面。所谓“修行者”，就是修习无自性者。所谓“完全知晓为慈爱”，意思是说，因为完全知晓所有脉络的自性不存在，所以生起特殊的喜悦。所谓“具有习气分别的自性”，意思是说，为了使具有烦恼的意的名识清净。这就是它的意义。这样，在展示了身体的根的剩余部分，也就是必须与所有脉络结合的清净之后，为了展示所有身体的关节的清净，所以说：“脉络各自的自性。”意思是说，属于自己身体的所有脉络的详细分类的自性，是特殊的自性。所谓“所有安乐的基础”，意思是说，通过遣除脉络的分别念，依靠超越世间的所有安乐。所谓“至高”，是因为远离了面部等缺陷。所谓“所有事物的自性主宰”，意思是说，所有事物的本质的主宰存在于何处，就称之为那个。因为那如实性的形态，是清净的名识的基础，具有普贤的自性而闻名。所谓“普贤”，意思是说，所有脉络的分别念是不同的，因为远离了它。所谓“贤”，就是所有存在的善，都被称为那些。所谓“这”，是因为以这种形态来命名。这样，在展示了以八种方式详细阐述的意义之后，接近
English
Its detailed classification is special. Among them, from all aspects, practicing the form of emptiness on all things, that is the practitioner. The so-called "name consciousness of mind" means: what is praised by worldly people is called Manjushri, because it is known that its self-nature does not exist. Thus, after showing the purity of the root of mind, in order to explain the remaining part of the root of the body, that is, the purity of all the veins, it is said: "It must be combined with all the veins." It means that among all the veins belonging to the body, the difference that must be combined lies in the special feature of complete combination. The so-called "complete" means from all aspects. The so-called "practitioner" is the one who practices non-self-nature. The so-called "completely knowing as loving-kindness" means that because one completely knows that the self-nature of all the veins does not exist, special joy arises. The so-called "having the nature of habitual discrimination" means that in order to purify the name consciousness of mind that has afflictions. This is its meaning. Thus, after showing the remaining part of the root of the body, that is, the purity that must be combined with all the veins, in order to show the purity of all the joints of the body, it is said: "The self-nature of each of the veins." It means that the self-nature of the detailed classification of all the veins belonging to one's own body is a special self-nature. The so-called "the basis of all happiness" means that by eliminating the discrimination of the veins, relying on all happiness that transcends the world. The so-called "supreme" is because it is far away from defects such as the face. The so-called "the self-nature master of all things" means that wherever the master of the essence of all things exists, it is called that. Because that form of suchness is the basis of pure name consciousness, it is famous for having the self-nature of Samantabhadra. The so-called "Samantabhadra" means that the discrimination of all the veins is different because it is far away from it. The so-called "good" means that all the existing virtues are called those. The so-called "this" is because it is named in this form. Thus, after showing the meaning explained in detail in eight ways, approaching
Tibetan
་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་པོ་དག་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གཉིས་པོ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བགྲངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་སོགས་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་དང༌། རྒྱུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །མཐོང་བའི་མཚན་ཐམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གསུམ་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་ གི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། རྗེ་ངར་དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་པུས་མོ་གཉིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ། །དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཕྲག་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་གཉིས་ནི་མིག་གཡོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ། །སྟེང་དང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། རྐང་བའི་མཐིལ་གཉིས་ནི་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ། །བུག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཁ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དག་བསྡུས་པའོ། །འདི་ཡང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོར་བྱས་ལས། ལག་པ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཡོན་པ་ལ། །ཁ་ལ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་བ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གཡོན་པ་ལ། །དབྱུག་པ་སྔོན
Chinese
为了总结而说的偈颂是：如是八识聚等。名为眼等八识聚是完全清净的自性。名为真实如是，是因为内部生处完全清净的自性之故。名为无上，是因为无上的身体完全寂静的自性，是真实如是的因之故。眼等诸根识，名为眼等六根是身体诸根的差别，这二者是具有染污识和阿赖耶识自性的二者的完全清净的自性，总计起来就变成八识聚。色等所见之相，名为色等六者和所有脉络以及所有肢节聚之相，是身体诸根的对境差别。名为所见之相所有，意思是名为所见等之相。如是显示三种内部自性的生处差别后，为了叙述肢节本身的差别，因此简略指示其肢节是：膝、胫、臂膀等如是说。左右二膝依次是青杖和大力二者的处所。臂膀，名为左右臂膀是阎魔摧毁者和智慧摧毁者二者的处所。诸肩，名为左右二肩是眼动者和欲王二者的处所。上下，名为头和脚底是顶髻转轮王和损害庄严王二者的处所。名为孔穴之门，这包括了口和金刚道。这也是莲花摧毁者和障碍摧毁者二者的处所。如是简略地说：右手阎魔诛，他者不能胜左手，口中观修马头明王，金刚中甘露旋转。右臂不动尊，欲王在左臂，青杖
English
The verses spoken for the purpose of summarizing are: Thus, the eight aggregates of consciousness, etc. The so-called eight aggregates of consciousness, such as the eye, are the nature of complete purity. The so-called true thusness is because of the nature of complete purity of the internal sources of arising. The so-called unsurpassed is because the unsurpassed body is the nature of complete tranquility, and it is the cause of true thusness. Eye, etc., the sense faculties of consciousness, the so-called six sense faculties such as the eye are the differences of the sense faculties of the body. These two are the completely pure nature of the two that have the nature of defiled consciousness and Alaya consciousness, and when counted together, they become the eight aggregates of consciousness. Form, etc., the characteristics of what is seen, the so-called six such as form and all the veins and all the aggregates of limbs are the different objects of the sense faculties of the body. The so-called all characteristics of what is seen means the characteristics of what is seen, etc. Thus, after showing the differences of the three internal self-nature sources of arising, in order to describe the differences of the limbs themselves, therefore, the limbs are briefly indicated as: knees, shins, arms, etc., are spoken. The two knees, left and right, are respectively the places of the blue staff and the great power. Arms, the so-called left and right arms are the places of Yama Destroyer and Wisdom Destroyer. Shoulders, the so-called left and right shoulders are the places of Eye Mover and Desire King. Above and below, the so-called head and soles of the feet are the places of Crown Ornament Wheel-Turning King and Harm Adornment King. The so-called gate of the orifice includes the mouth and the Vajra path. This is also the place of Lotus Destroyer and Obstacle Destroyer. As it is briefly said: Yama slays in the right hand, the other cannot defeat the left hand, Hayagriva is meditated in the mouth, nectar swirls in the Vajra. Acala on the right arm, Desire King on the left arm, blue staff