Tibetan
མ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་དང་རྔུབ་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་རླུང་དང་དབང་པོའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་བཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་འོས་པའི་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །བརྐྱང་བ་དང་བརྐུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་བྱེད་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་ནི་གྲགས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནས་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ཁམས་བཞི་པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །མཆོག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཁམས་བཞི་ པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས། སྤྲོ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། མོ་ཁ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མོ་ཧར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རཱ་ག་ར་ཏི་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྭཱི་ཤ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་གནག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དྭེ་ཥ་ར་ཏེའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་པ་ལ་རཱ་ག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ། དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་ནི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ། ངེས་པའི་
Chinese
这是关于原始清净之本质的意义。如此示现了火界的清净之后，为了阐述风界的清净，说了“呼与吸极增长”。这是说将命气和下行气充分地注入自身。 “诸风之誓句最胜”，这是说蕴之风和根之风的十力之自性。誓句是指与自身相宜的行为。最胜是指因为具有执持蕴等等的自性，所以是最胜。具有伸展和弯曲的自性。 “下与上而作且是”，这是指向上和向下产生和进入。 “彼是风界当知晓”，这是说它的名字是名声。 “度母喜悦之自性”，这是说从风界的种种分别中解脱出来，意思是度母的自性。如此示现了风界的清净之后，为了摄集四界，说了“如是四大亦”。这是说如是先前所说的道理。 “四大亦”是指四大元素。 “种种识”是指所要认识的。 “瑜伽”是指以眼母等四位女神的瑜伽。 “最胜性”是指女神自性的最胜。如此示现了摄集四界之后，为了阐述喜悦的真言，说了“摩卡拉帝”等等。摩诃是毗卢遮那佛。对于彼者有喜悦的，就称彼者。是正直之义。由于愚痴的清净，对于光明有喜悦的，那是拉嘎拉帝，是决定义。 “德夏拉帝”是指德夏是不动佛。对于彼者有喜悦，存在于黑色之中，那是德夏拉帝，是正直之义。嗔恨的清净，对于光明有喜悦的，那是德夏拉帝。是决定义。“拉嘎拉帝”中的拉嘎是无量光佛。对于彼者有喜悦的，那是拉嘎拉帝，是正直之义。贪欲是贪欲的清净，对于光明有喜悦的，那是拉嘎拉帝，是决定的
English
This is the meaning of the essence of original purity. Having thus shown the purity of the fire element, in order to express the purity of the wind element, it is said, "The exhaling and inhaling increase greatly." This means fully injecting the life force and downward-clearing air into oneself. "The supreme samaya of all winds" means the nature of the ten powers of the winds of the aggregates and the winds of the senses. Samaya means actions that are appropriate to oneself. Supreme means supreme because it has the nature of holding the aggregates and so on. It has the nature of stretching and bending. "And it is that which acts below and above" means arising and entering above and below. "That is known as the wind element" means its name is fame. "The nature of Tara's delight" means liberating from the various discriminations of the wind element, meaning the nature of Tara. Having thus shown the purity of the wind element, in order to gather the four elements, it is said, "Thus, the four elements also." This means according to the reasoning previously stated. "The four elements also" refers to the four great elements. "Various consciousness" refers to what is to be known. "Yoga" refers to the yoga of the four goddesses, such as Chanma. "Supreme nature" refers to the supreme nature of the goddess's own nature. Having thus shown the gathering of the four elements, in order to explain the mantra of joy, it is said, "Mo Kha Ra Ti" and so on. Moha is Vairochana. That which has joy in that is called that. It is the meaning of uprightness. Because of the purity of delusion, that which has joy in luminosity is Raga Rati, which is the definitive meaning. "Desha Rati" means Desha is Akshobhya. That which has joy in that, existing in blackness, is Desha Rati, which is the meaning of uprightness. The purity of hatred, that which has joy in luminosity, is Desha Rati. It is the definitive meaning. In "Raga Rati," Raga is Amitabha. That which has joy in that is Raga Rati, which is the meaning of uprightness. Desire is the purity of desire, that which has joy in luminosity is Raga Rati, which is definitive.
Tibetan
དོན་ཏོ། །བཛྲ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཛྲ་ར་ཏིའོ། །དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཛྲ་ར་ཏི་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་པོའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། ཆོ་ག་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པས་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཡུལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པའི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུ་རྒྱུ་གཅིག་པུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་ཀ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སྔོ་སེར་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རིང་དང་ཐུང་བའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། རིང་བ་དང༌། ཐུང་བ་དང༌། ཟླུམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །གཟུགས་ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཤེས་པར་བྱ་
Chinese
意义。所谓“班杂德”（བཛྲ་ཏེ་，Vajra te）是指，班杂（བཛྲ，Vajra）是意义成就，对于此有欢喜者，即是班杂ra德（བཛྲ་ར་ཏི，Vajra rati）。正直的意义。金刚是指对于与此相似的教导等特征具有欢喜者，即是班杂ra德（བཛྲ་ར་ཏི，Vajra rati），确定的意义。如是次第是指，以地等四种界（元素）的次第。咒语等是指，令人愉悦的咒语等。成就，是指在大瑜伽士续部中著名的。那些是指，那些界（元素）的女神们。仪轨是指，如前一样在坛城胜乐时，跟随菩提心本质的文字开展和念诵之后的意思。如是，以六种意义广说已经讲完。仅以此显示了具有分别的界（元素）的分别后，为了讲述境的分別，以对其支分作简略指示说：色等境之集合。等等这样说了，成为内在眼等境的五种。女神的色之特征中，是指将要讲述的道理，色金刚母等本质的缘故。识是指，了知。瑜伽之胜是指，菩提萨埵的自性。 对于诸根，是具有境色金刚母等特征，并且一同具有味等同的证悟的本质的缘故。空性唯一，因唯一，是指光明唯一本身是因，是成为因的意思。与二者平等进入，从而使一切皆空的果位显现。如是讲述了简略指示后，为了讲述广说，对其支分，色的清净是，青黄等差别与，这样说了，以蓝色和黄色和红色和白色等的差别。长和短的形态以，是指高和低和长和短和圆形和平坦和不平坦的形状的本质。色应知是指，色应知晓。
English
Meaning. "Vajra te" means that Vajra is the accomplishment of meaning, and whoever has joy in it is Vajra rati. The meaning of uprightness. Vajra refers to whoever has joy in the characteristics such as teachings similar to it, which is Vajra rati, the meaning of certainty. Such order refers to the order of the four elements such as earth. Mantras, etc., refer to the delightful mantras, etc. Accomplishment refers to what is famous in the Great Yogi Tantra. Those refer to those goddesses of the elements. Ritual refers to, as before, at the time of the supreme mandala, following the unfolding and recitation of the letter of the essence of Bodhicitta. Thus, the extensive explanation with six meanings has been completed. Just by this, after showing the distinctions of the elements with distinctions, in order to explain the distinctions of the objects, by briefly indicating its limbs, it says: Forms and other collections of objects. And so on, it is said that there are five kinds that become the objects of the inner eyes and so on. In the characteristics of the goddess's form, it refers to the reason that will be explained, because of the essence of the form Vajra Mother and so on. Consciousness means knowing. The supreme of yoga means the nature of Bodhisattva. For the senses, it is because of the nature of the objects, such as the form Vajra Mother, and the realization of the same taste together. Emptiness alone, cause alone, means that luminosity alone is the cause, it is the meaning of becoming the cause. By entering equally with both, the state of complete emptiness is manifested. Thus, after explaining the brief instruction, in order to explain the extensive explanation, its limb, the purity of form is, the distinctions of blue, yellow, etc., are said, with the distinctions of blue, yellow, red, and white, etc. With the form of long and short, it refers to the essence of shapes that are high and low, long and short, round and flat, and uneven. Form should be known means that form should be known.