Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་གྲགས་པའོ། །ལུང་ནི་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཆར་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས། སྤྲོ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་བདུད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན། ཛིན་ཛིཀ་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རཏྣ་ཌྷྲི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རཏྣ་དྷྲྀཀ་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པས་ན་རཏྣྀ་དྷྲཀ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །རོ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །ལྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བས་ནི་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ར་ཨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་འཛིན་པས་ན་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་པྲཛྙ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ནི། བཛྲ་དྙཱ་དྷྲྀཀ་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀཀ་གོ །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། ། ཡིད་སྐྱོ་བའི་དོན་གྱི་སྤྲོ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྤྲོ་བའི་རིགས་པ་དང་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་དང་མཐུན་པའི་རིགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཕུང་པོའི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
被称作“如此”的，是理路，即被称为密咒乘。经是分别说者的宗派中著名的，那些所阐述的，是名为“言说”的意义。如此这般，在展示了五蕴的清净显现的汇集之后，为了宣说喜悦的密咒。 被称为“ཛི་ན་ཛི་ཀ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的是，具有胜利者之姿态的是胜利者，即是魔众。他们以十二辐的法轮取胜，故为ཛིན་ཛིཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是直白的意义。以金刚般的等持摧毁四魔，故为ཛི་ན་ཛི་ཀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，是确定的意义。 被称为“རཏྣ་ཌྷྲི་ཀ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的是，由于持有能圆满一切希望的珍宝，故为རཏྣ་དྷྲྀཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是直白的意义。由于持有真实的边际珍宝，故为རཏྣྀ་དྷྲཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，是确定的意义。 被称为“ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་”的是，ཨཱ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是全部，རོ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是从轮回，ལྀ་ཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，由于行走，故为ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是直白的意义。ཨ་ར་ཨོ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，由于以三种智慧走向光明，故为ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，是确定的意义。 被称为“པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的是，由于持有具有分别之特征的智慧，故为པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是直白的意义。智慧是如月亮的光明等等，由于持有它，故为པྲཛྙ་དྷྲྀ་ཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，是确定的意义。 被称为“བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的是，由于以五种形象象征着显明的菩提，故为བཛྲ་དྙཱ་དྷྲྀཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是直白的意义。由于以二谛的自性持有金刚，故为བཛྲ་དྷྲྀཀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。是确定的意义。如此这般的密咒，是属于毗卢遮那佛等五者。 是令人沮丧之意义的喜悦密咒的自性。次第，是指以色蕴等清净的次第。知，是指应当知道的。理路，是指在粗略的坛城胜王之时，在进行喜悦的理路和念诵两种方式之时，以与自己相符的理路，是如此之意义。 如此这般，在以七种意义展示了蕴的分类之后，为了展示界的分类。简要地展示其支分是：眼等四者，被称为
English
That which is called "thus" is the reasoning, which is known as the Mantrayana. The Agama is famous in the tradition of the Vaibhashikas, and what they explain is the meaning of what is called "expression." In this way, after showing the collection of the pure appearances of the five skandhas, in order to express the joyful mantra. That which is called "dzina dzika" (ཛི་ན་ཛི་ཀ，，，) is, the one who has the attitude of a victor is the victor, that is, the maras. Because they conquer with the twelve-spoked wheel of dharma, it is dzindzika. It is a straightforward meaning. Because it destroys the four maras with vajra-like samadhi, it is dzina dzika, it is a definite meaning. That which is called "ratna dhrika" (རཏྣ་ཌྷྲི་ཀ་，，，) is, because it holds the jewel that fulfills all hopes, it is ratna dhrika. It is a straightforward meaning. Because it holds the jewel of the ultimate reality, it is ratna dhrika, it is a definite meaning. That which is called "aro lika" (ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་，，，) is, a is all, ro is from samsara, lika is, because of going, it is aro lika. It is a straightforward meaning. Ara o is, because it goes to clarity with the three wisdoms, it is aro lika, it is a definite meaning. That which is called "prajna dhrika" (པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་，，，) is, because it holds the wisdom that has the characteristic of distinguishing, it is prajna dhrika. It is a straightforward meaning. Wisdom is like the light of the moon and so on, because it holds it, it is prajna dhrika, it is a definite meaning. That which is called "vajra dhrika" (བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，，，) is, because it symbolizes the manifest enlightenment with five aspects, it is vajra dhrika. It is a straightforward meaning. Because it holds the vajra with the nature of the two truths, it is vajra dhrika. It is a definite meaning. Such mantras are those of the five, Vairochana and so on. These are the natures of the joyful mantras with depressing meanings. "In order" means in the order of the pure skandhas such as the form skandha. "Knowing" means what should be known. "Reasoning" means that at the time of the rough mandala great king, at the time of doing the two ways of joyful reasoning and recitation, with the reasoning that is in accordance with oneself, that is the meaning. In this way, after showing the classification of the skandhas with seven meanings, in order to show the classification of the dhatus. Briefly showing its branches is: the four, eye and so on, are called
Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཁམས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟག ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ན། རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་སའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲ་བ་ལ་སོགས་བཞིར་ཕྱེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲ་བའི་ངོ་བོས་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། ས་ཡི་ཁམས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲ་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའོ། །བཞིར་ཕྱེ་བས་ཏེ། རེ་རེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་དག་ལ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ལ་ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞུ་བ་ནི་འཇམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཅིན་མཆི་ཁུ་བ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅི་བ་དང༌། མིག་ཆུ་དང༌། གཙོ་བོའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའོ། །རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་རྟེན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བདག་གི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེའི་སྤྲོ་བའི་བདག་ ཉིད་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། མེའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་དྲོ་བའི་རྣམ་པའོ། །བཟའ་བཏུང་སྨིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་པའི་རྫས་སྨིན་པ་དང༌། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནང་གིའོ། །གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པའི་མེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པའི་མེའི་མཚན་ཉིད་ཚ་བར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཡི་ཁམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པའོ། །གོས་དཀར་སྤྲོ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་སུ་རྟོག་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གོས་དཀར་མོའོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣ
Chinese
是俱生母四种自性。那是于界中完全观察。 称为地等四界的体性所观察。 如是略说已说，为说广说故。为示其支分地界之清净故。 分为坚硬等四者。 称为说了坚硬等。 依赖坚硬之体性。 于地界中完全观察。 称为于自身所住之骨等，完全观察为坚硬之体性。 以分为四故。一一亦为四种生处之自性故。 于痴者显说。 称为于痴清净者，于喜爱遍照者，于何者有，如是思念。 称为那是眼，为地界无分之自性之显现故。 称为名声，是完全名声。 如是示地界之清净已。 为说水界之清净故。 称为融化等。 融化是柔软之体性故。 尿、泪、精等，称为尿与眼泪与主之种子等。 任何所依之物之差别。 称为以血等之差别而各异。 于水界中知。 称为随顺世间人。 于水界中分别，为我之彼性完全灭尽故，是嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彼之喜悦之自性是彼之形相之义。 如是示水界之清净已。 为说火界之清净故。 称为温暖等。 于自身上温暖之相。 饮食成熟等，称为共同之物成熟与饮食等是内。 具有夺光之火之相。 称为夺光之火之相是令热。 于火界中应知。 称为火界是世间人所称。 具有白衣喜悦之自性。 称为于火界中，为令分别不现，是白衣女。 称为喜悦之自性，如是诸
English
It is the nature of the four co-emergent mothers. That is fully observed in the realm. It is said to be observed by the nature of the four realms such as earth. Thus, the summary is explained, for the sake of explaining the detailed explanation. In order to show the purity of the earth element, which is its branch. Divided into four, such as hardness. It is said that hardness and so on are spoken. Relying on the characteristic of hardness. Fully observed in the earth element. It is said that bones and so on residing in one's own body are fully observed as the nature of hardness. Because it is divided into four. Each one is also the nature of the four elements. Manifestly expressed to the ignorant. It is said that one who is pure from ignorance, one who is fond of Vairochana, thinks about who has it. It is called the eye, because of the appearance of the nature of the earth element without parts. It is called fame, it is completely famous. Having shown the purity of the earth element in this way. In order to speak of the purity of the water element. It is called melting and so on. Melting is because of the nature of softness. Urine, tears, semen, etc., are called urine, tears, and the seed of the master, etc. What is the difference between things that depend on each other? It is said that they are different because of the difference between blood and so on. Know in the water element. It is said to follow the worldly people. In the water element, because the distinction completely exhausts my nature, it is Ma Ma Ki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the nature of its joy is the meaning of its form. Having shown the purity of the water element in this way. In order to speak of the purity of the fire element. It is called warmth and so on. The appearance of warmth on one's own body. Ripening of food and drink, etc., is called the ripening of common things, and food and so on are internal. Having the characteristic of fire that steals glory. It is said that the characteristic of fire that steals glory is to make it hot. It should be known in the fire element. It is said that the fire element is what the worldly people call it. Having the nature of joy in white clothes. It is said that in the fire element, in order to make the distinction invisible, it is a white-clothed woman. It is called the nature of joy, thus all