Tibetan
ག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །སྣ་ཡི་བུ་ག་དག་ལ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཉིད་ལའོ། །འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་ལས་བསགས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རྟག་ཏུའོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་ལམ་ལའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ལའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པར་གྱུར་པའོ། །འཁོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོའི་རིགས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཉིས་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྨད་བྱུང་ཆེ་ཞེས་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགོག་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་བཅུ་འགོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགགས་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བཤད་ནས། དེ་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་དེའི་ཡན་ལག་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ནི། རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པའམ། བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དྲུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྟོན་པ་པོའོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་གྱུར་པའོ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །
Chinese
如何去做呢？意思是完全了解它的自性。那两种形态是怎样的呢？因此，说“遍及一切身”，意思是遍及一切有情。说“于鼻孔中行”，意思是经由世俗鼻孔的两个通道运行。说“于身”，就是于身体本身。说“生起”，就是由各自所积之业而生起。说“恒时”，就是时间上恒常。说“以何力”，就是以分别念风之大的自性的力量。在未能完全了解的情况下。说“轮回之路”，就是指有生之路。以六道之分而各不相同。说“此”，就是指近处所缘。说“轮回”，意思是像水桶的连环一样生起。说“第三”，是因为想要宣说与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之体性不同的另外两个。说“瑜伽士所证”，是二次第修行者之境。说“无分别”，是指以两种清净之意也远离分别。说“甚奇妙”，是因为以各自的形态显现于其自身。说“以遮止一切风”，是指遮止十风和一百零八种分别念。说“生”，是指将要生起。于何处生起呢？因此说“故当证彼”，是指心自在的种子近处显现。如是，以三种意义解释了主要的字，想要宣说实际修持它的方法，因此宣说了它的支分——三轮之体性，即“风息灭尽当舍弃”。意思是，一切是指具有一百零八之数，或者遮止十者是接近收摄。说“真实”，就是不颠倒。说“我”，是指示现六如来之相的导师。说“理”，是方法的特征。说“说”，就是已经说出。说“化身法轮之中”，是指在两个法轮的中央。
English
How to do it? It means to fully understand its nature. What are those two forms like? Therefore, it is said, "Pervades all bodies," meaning it pervades all sentient beings. It is said, "Flows through the nostrils," meaning it flows through the two channels of the conventional nostrils. It is said, "In the body," meaning in the body itself. It is said, "Arises," meaning it arises from the accumulation of respective karmas. It is said, "Constantly," meaning constantly in time. It is said, "By what power," meaning by the power of the great nature of the wind of conceptual thought. In a state of not fully understanding. It is said, "The path of samsara," referring to the path of existence. Different according to the division of the six realms. It is said, "Here," referring to the object of focus nearby. It is said, "Samsara," meaning it arises like a chain of buckets. It is said, "Third," because it is intended to declare the other two that are different from the nature of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It is said, "Realized by yogis," is the realm of practitioners of the two stages. It is said, "Without discrimination," meaning even with the intention of two purities, it is free from discrimination. It is said, "Extremely wonderful," because it appears to itself in its respective forms. It is said, "By stopping all winds," meaning stopping the ten winds and the one hundred and eight conceptual thoughts. It is said, "Birth," meaning it is about to arise. Where does it arise? Therefore, it is said, "Therefore, one should realize it," referring to the seeds of the lord of mind appearing nearby. Thus, having explained the main syllable with three meanings, wanting to declare the method of actually practicing it, therefore, the nature of its limbs—the three wheels—is declared, that is, "Completely abandoning the stopping of all winds." It means that all refers to having the number of one hundred and eight, or stopping the ten is approaching gathering. It is said, "Truly," meaning without being mistaken. It is said, "I," referring to the teacher who shows the form of the six Tathagatas. It is said, "Reason," is the characteristic of the method. It is said, "Said," meaning it has been spoken. It is said, "In the center of the Emanation Dharma Wheel," referring to the center of the two wheels.