Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ངག་གི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཁ་དོག་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཅིག་ཏུ་ཕུང་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྟན་ནས། དེའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་བཞིས་ཡི་གེ་གསུམ་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ནང་ནས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་དེའི་དོན་ཉིད་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ནི། སླར་ཡང་ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཞུས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །ཐལ་སྦྱར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གུས་པར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་བར་བྱས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །རྟོགས་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བདག་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གང་གིས་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་བསྟན་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་
Chinese
被称为“语之体性”是指外在的语的体性的意思。被称为“不动心髓”是指紧接着所说的吽字。被称为“颜色黑”是指自种姓的颜色之故。被称为“无色界之名”是指那唯一具有四蕴的自性，是心之体性之故。如是，以四种意义分别广说之后，在那上面以三种意义显示心之种子，为了讲述那的就近归纳，说了“身语意之金刚”，是指遍照等。被称为“善说”是指述说。被称为“心髓”是指三字之自性。如是，显示以四义讲述三字之后，为了讲述其中的主要字，那的支分，询问那的意义，说了“再次请问”等，是相对于之前的请问。被称为“一切智”是指对于一切法，以如其自性而知晓，故为一切智。被称为“金刚手”是指请问者。被称为“合掌”是指两手掌合在一起。以恭敬先行而完全请问之故。请问了什么呢？因此说了“处之差别”，所谓三金刚是指身金刚等。被称为“字义”是指三字的供养应说。被称为“处之差别”是指以法轮等具有特征的所依之差别。被称为“觉悟”是指我以薄伽梵的恩德而觉悟。如何主要宣说呢？因此说了“这些”是指从这三个字之中。如何是主人呢？因此说了“以哪个字是主性”。如何主要宣说呢？因此说了“主”，主是称呼薄伽梵，因为是五佛之主性之故。如是，显示为了那的意义而请问，以进入薄伽梵的言语为先导，那
English
That which is called "the nature of speech" means the external nature of speech. That which is called "immovable essence" refers to the syllable Hūṃ spoken immediately before. That which is called "the color black" is because of the color of one's own lineage. That which is called "the name of the formless realm" means that it is the nature of mind, being the possessor of the four aggregates as one. Thus, having shown the separate and extensive explanation with four meanings, then, with three meanings, the seed of mind is shown on that itself, and for the sake of expressing the near collection of that, it is said, "Of the Vajra of Body, Speech, and Mind," referring to Vairocana and others. That which is called "well explained" means to speak. That which is called "essence" is the nature of the three syllables. Thus, having shown the explanation of the three syllables with four meanings, in order to explain the main syllable among them, the limb of that, asking about the meaning of that, it is said, "Asked again," etc., in relation to the previous question. That which is called "all-knowing" means that because one knows all dharmas as they are in their own nature, one is all-knowing. That which is called "Vajrapani" refers to the questioner. That which is called "joining palms" refers to joining the palms of the two hands together. Because of respectfully going forward, one completely asks. What was asked? Therefore, it is said, "The distinction of places," the three vajras referring to the body vajra, etc. That which is called "the meaning of the syllables" refers to the offering of the three syllables that should be spoken. That which is called "the distinction of places" refers to the distinction of the supports that have the characteristics of the wheel of Dharma, etc. That which is called "realization" means that I have realized it through the kindness of the Bhagavan. How is it mainly spoken? Therefore, it is said, "These," referring to from among these three syllables. How is it the master? Therefore, it is said, "With which syllable is it the nature of the master?" How is it mainly spoken? Therefore, it is said, "Master," master being an address to the Bhagavan, because it is the nature of the master of the five Buddhas. Thus, having shown the asking for the meaning of that, with entering the speech of the Bhagavan as a prelude, that
Tibetan
བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་ཡང་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པའོ། །སྦས་པའི་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་དྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲི་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལའོ། །མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཤད་པར་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོར་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཉིད་ལའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་གོས་པའོ། །ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་གནས་སྐབས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནི་གང་ལས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ལས་སོ། །འགྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རླུང་གཉིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་སོ། །འགྲིབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གཉིས་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། ། འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པས་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཟློ
Chinese
为了显示立誓宣说，世尊再次说道。再次，是相对于之前的说法。世尊之前已经说过了。名为金刚持大，是因为其自性光明之体持有大金刚。名为主尊，是因为获得了三界之主宰的地位。名为秘密，是因为其隐秘性。名为至上，即是至上本身。名为秘密，即是深奥。隐秘的含义是，不容易立即理解。您提问，是世尊对金刚手菩萨提问所说的利益。经续皆隐秘，是指行为等的自性。请谛听，是指与听闻相关。如实宣说，是指以不颠倒的自性来阐明。如此，进入世尊的教言，以先行的方式，显示了开始宣说。为了宣说主尊的体性，说了主尊等。主尊即是主尊本身。名为心之种子，是指不动佛的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它本身是一切之中最主要的。因为一切法都依赖于心。如何呢？因此说无分别，即是没有被分别念所染污。一切，是指以各种方式对一切的烦恼和清净的状态而言。因为什么缘故，其他主尊，是指从什么缘故。其他，是指语和身的种子。减少和同样夺取，是指次第如是，分别是分别念和二气。因为从心之种子中产生具有一百零八之数的分别念之集合。减少，是指完全了解自性后将会舍弃。二气是指命气和下行气之自性。 夺取，是指通过修持忆念呼气和吸气来夺取，即是遣除。
English
To show the vow to explain, the Bhagavan spoke again. Again, it is in relation to the previous statement. The Bhagavan has already spoken before. Called Vajradhara the Great, it is because its self-luminous essence holds the great Vajra. Called the Lord, it is because it has attained the position of the Lord of the Three Realms. Called Secret, it is because of its hidden nature. Called Supreme, it is the Supreme itself. Called Secret, it is profound. The meaning of hidden is that it is not easily understood immediately. You ask, it is the benefit that the Bhagavan spoke to Vajrapani's question. The tantras are all hidden, referring to the nature of actions, etc. Please listen, referring to listening. Truly explain, referring to clarifying with the non-inverted nature. Thus, entering the Bhagavan's teachings, in a preliminary way, it shows the beginning of the explanation. To explain the nature of the Lord, it speaks of the Lord, etc. The Lord is the Lord itself. Called the seed of the heart, it refers to the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of Akshobhya. It itself is the most important of all. Because all dharmas depend on the mind. How is it? Therefore, it is said to be non-conceptual, that is, not contaminated by conceptual thoughts. All, refers to all afflictions and pure states in every way. For what reason, the other Lords, refers to from what reason. Others, refers to the seeds of speech and body. Decrease and likewise seize, refers to the order as it is, namely conceptual thought and the two winds. Because from the seed of the mind arises the collection of conceptual thoughts with the number of one hundred and eight. Decrease, refers to abandoning after fully understanding the nature. The two winds are the nature of life force and downward-moving wind. Seize, refers to seizing by meditating on the remembrance of exhalation and inhalation, which is to dispel.