English
From the Vajra Recitation Sequence, it says, "The nature of the five wisdoms is breath." Likewise, it says, "With this Vajra Recitation, having practiced as in the ritual." Not only is this one practiced, but it is also said to practice this as much as possible, and what is called "the best of yoga" is the nature of the subsequent attainment of samadhi. The characteristic of emptiness wisdom is the meaning of the nature of speech being completely silent. Thus, after showing the abandonment of artificial asceticism and so on in two ways, in order to describe the names of the three bindus, it is said, "Wisdom Hero," etc., and the three bindus are also understood by the names, with the words such as Wisdom Hero. Among them, Wisdom Hero is the bindu of the light of the nature of the five wisdoms. What is called Vajra Hero is the bindu of matter. Thinking that there is a hero here. What is called Samaya Hero is the bindu of mantra. The nature of Samaya is Akshobhya, because it is the image of Akshobhya. What is called "the difference of place and number" is the three nose tips. What is called "the difference of number" is from the nature of the three bindus and the nature of the three channels from each other. Place and number are place and number. Its difference is by its extreme difference. What is called "should be known" is should be realized. What is called "from the mouth of the Lama" is the concluding words spoken from the mouth of the Vajra Master in the future. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Pandit Alangkakalasha, from the part that makes the profound meaning extremely clear, the extensive explanation of the twenty-first chapter. . Chapter Twenty-Two. The extensive explanation of showing the answer to the question about the realm of the three letters. Thus, in the twenty-first chapter, after saying the answer to the question about the realm of the classification of the three bindus, now in order to say the answer to the question about the realm of the three letters. Showing the twenty-second chapter, first temporarily creating it, it is said, "From then on," etc., after the twenty-first chapter. Other
Tibetan
་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་པས་ཐ་དད་པ་བྱས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེ་བར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་འདུག་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བདག་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བརྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འགོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཟློག་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྣམ་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་ཨ་ཡིག་ལ་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཡིག་ནི་སྲོག
Chinese
“又”是指相对于先前而作出的区分。与“要讲述三个字”相关联。如何理解呢？因此说了“其本身”，意思是说，每个字都要分成三种形态。如何分呢？因此说了“至高位”，因为“至高”是安住于三密形态之所在。 “身”等是指身等空性的三种体性，是遍照等的心髓，因为它们是产生这些的根本。 “誓言自性”是指殊胜的表征之体性，并且是不可动摇的。“三个字”是指嗡字等三个。 “身语意之精髓”是指遮止不净的身等三者，因为它们是清净身等之本性。 “如实宣说”是指如何著名的五部续。 “谛听彼”是指金刚手与听闻相结合。 “分别”是指以区分。“如实”是指以不颠倒之体性。“宣说”是指要讲述的。 “现在”是指就在此时此刻的意思。如此，在展示了该造论之后，为了宣说真实讲述的内容，首先简要地展示其支分，即“嗡字”是指意义上空性的意之自性。“身金刚”是指身空性之体性，是遍照的自性。“真实宣说为精髓”，意思是说，已宣说为种子字的体性。如此，在讲述了简要展示之后，为了通过详细区分来广说，说了“字阿”等，如经中所说。 “字嗡是三字之体性”是这个意思。如此，在展示了通过详细区分来广说之后，为了通过首先讲述各自广说之支分——阿字的处所，来展示其伟大的自性，说了“阿是法轮莲花”，阿字是命。
English
"Also" means making a distinction in relation to what came before. It is related to "to explain the three letters." How so? Therefore, it is said, "itself," meaning that each letter is to be divided into three forms. How is it divided? Therefore, it is said, "supreme position," because "supreme" is the place where the three secrets reside. "Body," etc., refers to the three natures of emptiness, such as the body, etc., which are the essence of Vairocana, etc., because they are the originators of these. "The nature of the vow" refers to the nature of the particularly excellent symbol, and because it is immutable. "The three letters" refers to the three, such as the letter Om. "The essence of body, speech, and mind" refers to reversing the impure body, etc., because they are the very nature of the pure body, etc. "To explain as it is" refers to the five classes of tantras as they are known. "Listen to that" refers to Vajrapani being connected with hearing. "Separate" means by distinguishing. "As it is" means by the nature of being non-inverted. "Explain" means to be spoken. "Now" means the meaning of right now. Thus, after showing the composition of that, in order to speak of the actual explanation, first briefly show its parts, namely, "the letter Om" refers to the nature of the mind that is empty of meaning. "Vajra body" refers to the nature of the body's emptiness, which is the nature of Vairocana. "Truly explained as the essence" means that it has been spoken as the nature of the seed syllable. Thus, after explaining the brief presentation, in order to explain in detail through thorough differentiation, it is said, "the letter A," etc., as it is in the sutra. "The letter Om is the nature of the three letters" is the meaning. Thus, after showing the extensive explanation through thorough differentiation, in order to show its great nature by first explaining the place of the letter A, which is a branch of the individual extensive explanations, it is said, "A is the Dharma wheel lotus," the letter A is life.