Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ལུས་སོ། །ནང་བཞུགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །ལྷ་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔའོ། །རྒྱལ་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱས་ནས་སྡུད་པའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་སྲས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ནང་དུ་མི་ སྣང་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་སྡུད་པའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གཞན་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བསྡུས་པས་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་སོ། །ས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། ད་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བསྡུས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པར་འགྲོ་བའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནང་དུ་སྡུད་པའོ། །གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཁོང
Chinese
所谓“地”是指坛城的本体，即身体。所谓“内住”是指在内修行。所谓“如来”是指五佛。所谓“天女”是指眼母等。所谓“色等”是指境域的五天女。所谓“佛子”是指地藏等八大菩萨。所谓“十忿怒”是指阎魔敌等。所谓“真实安住”是指在自己的身体上。所谓“彼性”是指以清净的次第。所谓“胜”是指殊胜的形态本身之故。如是，以两种方式扩展的次第，讲述了所依之坛城，为了以收摄的次第显示彼性。其支分，自己的本体是忿怒、佛子等，是指阎魔敌等，以及地藏等菩萨们。所谓“于内不 显现亦”是指收摄于内。所谓“行”是指将要行。忿怒尊和菩萨们，因为于利他无有差别之故。佛子们即是天女们。是指色金刚母等天女们，地藏等八位被收摄于色金刚母等境域的天女们，所以是行，境域者们是融入身体之内的缘故。所谓“摄持后”是指简要摄持后。所谓“地等”是指从界的天女眼母等四位开始。所谓“彼”是指色金刚母等。所谓“行”是指摄持后行。眷属们是因为被收摄于主尊，并且与天女相同之故。所谓“彼等”是指界的四天女。所谓“于五如来”是指于五佛，因为法性与诸法无有差别之故。于身语意之金刚。所谓“于彼等亦”是指五如来等。所谓“身等三摄持后”是指融入于内。痴的部族收摄于宝生部内。因为痴与慢是相同之故。贪欲的部族属于业的部族之内。
English
The so-called "earth" refers to the essence of the mandala, which is the body. The so-called "dwelling within" refers to practicing within. The so-called "Tathagata" refers to the Five Buddhas. The so-called "goddess" refers to Locana and others. The so-called "form, etc." refers to the five goddesses of the realm. The so-called "son of the Conqueror" refers to Ksitigarbha and the eight great Bodhisattvas. The so-called "ten wrathful ones" refers to Yamantaka and others. The so-called "truly abiding" refers to being in one's own body. The so-called "thatness" refers to the order of purification. The so-called "supreme" refers to the very nature of supremacy. Thus, the mandala based on the order of elaboration in two ways has been explained, in order to show thatness by the order of contraction. Its limbs, its own essence, are the wrathful ones, the sons of the Conqueror, etc., referring to Yamantaka and others, and the Bodhisattvas such as Ksitigarbha. The so-called "also not appearing within" refers to contracting within. The so-called "going" refers to what will go. The wrathful deities and Bodhisattvas, because there is no difference in benefiting others. The sons of the Conqueror are the goddesses. Refers to the goddesses such as Rupa-vajra-ma, the eight, such as Ksitigarbha, are contracted into the goddesses of the realm such as Rupa-vajra-ma, so it is going, the realm holders are integrated into the body. The so-called "after gathering" means after briefly gathering. The so-called "earth, etc." refers to the four goddesses of the realm, Locana, etc. The so-called "that" refers to Rupa-vajra-ma, etc. The so-called "going" refers to going after gathering. The retinue is because they are gathered into the main deity, and because they are the same as the goddesses. The so-called "those" refers to the four goddesses of the realm. The so-called "to the five Tathagatas" refers to the five Buddhas, because the nature of reality is not different from all phenomena. To the Vajra of body, speech, and mind. The so-called "also to those" refers to the five Tathagatas, etc. The so-called "after gathering the three, body, etc." refers to merging into the inside. The family of delusion is gathered into the Ratnasambhava family. Because delusion and pride are the same. The family of desire belongs to the family of karma.