Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སྔར་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྤངས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཆོས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་དང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྩའི་སྒོ་ནས་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །ལྷའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩ་སོ་སོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རེ་རེའི་གྲངས་ནི་ལྷ་རེ་རེའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་ཡིས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སླར་ཡང་བསྡུས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྩའི་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་དེའི་རྗེས་སུའམ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །སྡོམ་སྦྱོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའོ། །རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དུ་བསྟེན་བྱས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཆ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་གི་རྩ་བ་ཡལ་ག་མགོ །ལུས་ནི་ཤིང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ
Chinese
以等等的三界之区分，舍弃了之前所说的三轮中的大乐轮，以受用、法、化身轮的区分，会变成七万二千。名为《大瑜伽续》的是指《吉祥密集金刚续》等等的意思。如此以开展的次第显示了那些本尊的体性后，为了述说那些本尊的体性，宣说了名为手印瑜伽等等，是为了事业手印的体性之故。名为胜义和彼性的是指胜义谛的自性。是从脉的方面缘于它。名为本尊次第的是指七万二千本尊的体性。名为其相的是指相。名为各个脉的是指每个脉的数量是每个本尊的体性。因此以区分。如是说。名为应知的是指应证悟。名为上师之口的是指具足功德的上师金刚阿阇黎之口，是未来的意思。如此显示了那些本尊的体性后，为了再次述说那些本尊的摄略，其支分脉的摄略是，名为从彼也是指其后，或七万二千的数量。名为总和合的是指摄略。名为以理的是指紧接着所显示的。如此也是，七万二千是趋向于七万二千。那些脉是做成三十二等等。为了显示那，说了互相依赖之后，是从互相联系而来。为了显示那，说了三十二脉，是以每个轮有四个轮的数量。名为胜义是指以八识聚和八堆的区分。名为明的是指因为是大乐轮的部分所以明。如是说。上面之根枝干头，身体说是树。如是说。名为瑜伽士身的是指修行者的身体。名为胜义是指
English
Through the distinctions of the three realms, such as these, the three wheels previously mentioned, abandoning the wheel of great bliss, will transform into seventy-two thousand through the distinctions of the enjoyment, dharma, and emanation wheels. The term "Tantra of Great Yoga" refers to the meaning of the Glorious Guhyasamaja Tantra and so forth. Thus, having shown the nature of those deities through the order of elaboration, in order to describe the nature of those deities, the yoga of mudra and so on is taught, for the sake of the very nature of karma mudra. The terms "supreme" and "thatness" refer to the nature of the ultimate reality. It is focused on from the aspect of the channels. The term "sequence of deities" refers to the nature of the seventy-two thousand deities. The term "its characteristic" refers to the characteristic. The term "individual channels" refers to the number of each channel being the nature of each deity. Therefore, through distinction. Thus it is said. The term "to be known" refers to to be realized. The term "from the guru's mouth" refers to the mouth of the vajra master who possesses excellent qualities, meaning the future. Thus, having shown the nature of those deities, in order to again describe the condensation of those very deities, the condensation of its branch channels is, the term "from that also" refers to after that, or the number of seventy-two thousand. The term "total combination" refers to condensation. The term "through reason" refers to what is shown immediately after that. Thus also, seventy-two thousand goes to seventy-two thousand. Those channels are made into thirty-two and so on. In order to show that, it is said after relying on each other, it comes from mutual connection. In order to show that, it is said thirty-two channels, is with the number of four wheels for each wheel. The term "supreme" refers to the distinction of the eight aggregates of consciousness and the eight heaps. The term "clear" refers to being clear because it is a part of the great bliss wheel. As it is said: The root above, the branches, the head, the body is said to be a tree. Thus it is said. The term "yogin's body" refers to the body of the practitioner. The term "supreme" refers to
Tibetan
ཆོག་སྟེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྨད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བར་བྱ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་མཚོན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱེ་བས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་ངོ་བོའི་རྩ་བ་བཤད་ནས། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དབང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུས་པའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའོ། །སྒོ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་དང༌། ཉེ་བའི་དཔུང་པ་དང༌། བརླ་དང་བྱིན་པ་ལ་ སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དབྱེ་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྣང་བ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ལ་སོགས་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡུད་པས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། གྲུ་བཞི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གྲྭ་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཞེ
Chinese
可以，因为也要收集其他的。所谓“根本是三十二”是指以四轮的分类。所谓“奇妙生”是指所要收集的进行收集。如果那样的话，瑜伽士如何接近呢？因此说，以分开三十二个字母来分，十六个元音以方便和智慧的分类来分。所谓“获得”是指所要获得的。所谓“殊胜瑜伽”是指殊胜的修行者们。所谓“恒常”是指一切时。这样讲述了所依之自性的根本后，为了讲述所依之坛城的解说，简略地指示了它的支分，说了“蕴、生”等，即是识蕴等五蕴。所谓“生”是指地等四种。所谓“义”是指色等五境。所谓“根”是指六种，包括身体的一切关节和筋脉的一切交界处。所谓“门是守护者”是指以臂膀、近臂、大腿和胫骨等的分类的十忿怒尊。所谓“三十二分类自性”是指具有三十二自性。所谓“显现之”是指所依之相。这样五蕴即是五佛。地等四界即是眼母等四天女。境等即是色金刚母等五种。眼等五根即是地藏等八菩萨。身体的支分和手足等，即是阎魔敌等十忿怒尊，总而言之是三十二尊自性的坛城。所谓“殊胜”是指智慧的自性。这样以开展的次第指示了所依之坛城后，为了讲述它的广说，也说了在身体的宫殿中，因为在宫殿中具有特征的瑜伽士是所依的自性。如是所说：四方是圣者之四谛，梵天之四住处即是角隅等。说了等等。那即是
English
It is permissible, because it is also for collecting others. The so-called "root is thirty-two" refers to the division by the four wheels. The so-called "marvelous arising" refers to the collecting that is to be collected. If that is the case, how does the yogi approach? Therefore, it is said that by dividing the thirty-two letters, the sixteen vowels are divided by the classification of means and wisdom. The so-called "attainment" refers to what is to be attained. The so-called "supreme yoga" refers to the supreme group of practitioners. The so-called "constant" refers to all times. Thus, after explaining the root of the nature of the support, in order to explain the mandala of the supported, the limbs are briefly indicated, and it is said, "aggregates, arising," etc., which are the five aggregates such as the aggregate of consciousness. The so-called "arising" refers to the four elements such as earth. The so-called "meaning" refers to the five objects such as form. The so-called "faculty" refers to the six, including all the joints of the body and all the junctions of the tendons. The so-called "gates are protectors" refers to the ten wrathful deities classified by arms, near arms, thighs, and shins, etc. The so-called "thirty-two divisions of self-nature" refers to having the nature of thirty-two. The so-called "appearance of" refers to the aspect of the support. Thus, the five aggregates are the five Buddhas. The four elements such as earth are the four goddesses such as Eye Mother. The objects are the five such as Form Vajra Mother. The five faculties such as the eye are the eight Bodhisattvas such as Earth Essence. The limbs of the body and the hands and feet, etc., are the ten wrathful deities such as Yamantaka, which, in summary, is the mandala of the nature of thirty-two deities. The so-called "supreme" refers to the nature of wisdom. Thus, after indicating the mandala of the support in the order of expansion, in order to explain its extensive explanation, it is also said in the palace of the body, because the yogi with characteristics in the palace is the nature of the support. As it is said: the four directions are the four truths of the noble ones, the four abodes of Brahma are the corners, etc. It is said, etc. That is