Tibetan
་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གཏོང་བར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་རིགས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལའོ། །འདྲེས་པའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པའོ། །འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཕའི་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་སོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པར་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ས་བོན་འདེས་པའི་ངོ་བོས་རྩ་བསྐྱེད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དུས་དེའི་ཚེའོ། །ས་བོན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་དག་གི་ཁུ་བ་དང་ཐིགས་པའི་ངོ་བོ་ལའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ས་བོན་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པས་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལའོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །རྩ་ལས་ཡང་དག་འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་རྩ་འབྱུང་བས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པའི་གང་ཟག་གི་དགོངས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །ངོ་མཚར་ཅན་ནི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་འདྲེས་པའི་ངོ་བོས་རྩ་འབྱུང་བ་བརྗོད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཆོར་བས་རྩ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ བཤད་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྲོག་ནི་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་བསྡུས་པ་ནི། ནང་ཉིད་དུ་བཞག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག
Chinese
是受他支配的。所谓“合一”，是指想要播种。所谓“殊胜”，是指对于未来众生的出生，稍微有些相似之处，所以是殊胜的。所谓“金刚莲花”，是指豆蔻和草果。所谓“混合的面容”，是指获得相互结合的自性。所谓“进入”，是指完全进入。所谓“父亲的口”，是指灰烬显现出来。所谓“风”，是指被业风推动的中阴。如此宣说了进入中阴有之后，为了说明以种子混合的自性产生根，所以说了“那时”，是指那个时候。所谓“在种子中”，是指父母的精液和滴露的自性。所谓“变化”，是指将要发生。所谓“从种子中”，是指刚刚所说的，从中阴有灭亡。所谓“众生”，是指完全进入出生的有。所谓“发生”，是指成就，是指十个月等的次第变化。所谓“因此”，是指从种子完全变化。所谓“从根中真实显现”，是指对于出生的众生，产生根。所谓“真实”，是指贤者的意念。所谓“果”，是指化身的形象。真是稀有啊！因为缘起法的自性不可思议，所以极其令人惊叹。所谓“生”，是指将要发生。如此宣说了以种子混合的自性产生根之后，为了说明不舍菩提心，所以不产生根，因此说了“彼即菩提心”。是指从二者完全结合而生。所谓“执持”，是指先前所说的三种形态。所谓“生命被摄持”，是指生命被摄持在菩提心的形态中，是指被安置在内部。如此做了之后，所谓“殊胜智慧”，是指俱生之相。所谓“彼即殊胜”，是指意义上的俱生自性。所谓“殊胜乐”，是指顶礼。
English
It is subject to others. The so-called "oneness" refers to the desire to sow seeds. The so-called "supreme" refers to the fact that the birth of future sentient beings is somewhat similar, so it is supreme. The so-called "vajra lotus" refers to cardamom and tsaoko. The so-called "mixed face" refers to obtaining the nature of mutual union. The so-called "entering" refers to completely entering. The so-called "father's mouth" refers to the manifestation of ashes. The so-called "wind" refers to the intermediate state propelled by the wind of karma. Having thus explained entering the intermediate state of existence, in order to explain that the root is produced by the nature of seed mixture, it is said "at that time," referring to that time. The so-called "in the seed" refers to the nature of the semen and drops of the parents. The so-called "change" refers to what is about to happen. The so-called "from the seed" refers to what was just said, from the cessation of the intermediate state of existence. The so-called "sentient being" refers to one who has fully entered the state of birth. The so-called "happening" refers to accomplishment, referring to the gradual changes of ten months and so on. The so-called "therefore" refers to the complete transformation from the seed. The so-called "truly arising from the root" refers to the arising of the root for the sentient being who is born. The so-called "true" refers to the intention of the wise. The so-called "fruit" refers to the form of the emanation body. How wonderful! Because the nature of dependent origination is inconceivable, it is extremely amazing. The so-called "born" refers to what is about to happen. Having thus explained that the root arises from the nature of seed mixture, in order to explain that the roots do not arise because the mind of enlightenment is not abandoned, therefore it is said "that is the mind of enlightenment." It refers to being born from the complete union of the two. The so-called "holding" refers to the three forms mentioned earlier. The so-called "life is gathered" refers to life being gathered in the form of the mind of enlightenment, referring to being placed within. Having done so, the so-called "supreme wisdom" refers to the co-emergent aspect. The so-called "that is supreme" refers to the co-emergent nature in terms of meaning. The so-called "supreme bliss" refers to prostration.
Tibetan
་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །རྨད་བྱུང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གི་ངོ་བོ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྩ་བསྡུས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྩའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་ལུས་ལའོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྩ་རྣམས་ངེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གོ་རིམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ངེས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྩོམ་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུའོ། །གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐལ་བ་མེད་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དད་པའི་བསམ་པ་རྣམས་སྤངས་པ།
Chinese
是广大的自性。奇妙寿，是指以贪欲的行持力获得成佛，那是奇妙的。获得智慧，是指非常证悟。智慧瑜伽，是指教言的自性，以听闻等特征。最极安乐，是指世尊的相续中所具有的。无上，是指没有比这更高的，因此是无上的。《大瑜伽续吉祥金刚鬘广大释》，班智达阿楞迦·迦罗奢所造，名为《甚深义极明》，其中第十七品之广大释。 第十八品，对于瑜伽士的身体中脉汇集的处所，显示问答的广大释。 如是，第十七品已经显示了对于脉轮次第处所的问答。现在，为了宣说对于正当此时瑜伽士的身体中脉聚集的处所，进行问答，将要讲述第十八品。首先，为了暂时显示其造论，因此说了“之后”等。是在讲述第十七品之后。又，是指因为与之前相比有差别。所说，是指将要说的。瑜伽身体，是指修行者的身体。次第如何确定脉等，以及大乐轮的次第确定脉等。真实，是指以不颠倒的自性。传承次第生，是指教言的传承而来之义。如是，显示了造论的自性后，为了宣说那需要保密，因此说了“明”等。 对于非器之人，是不应该显示的。未说，是指不应该用语言表达的。无论何处，是指行等续部中。未明显说，是指未显示。那是因为什么呢？说了“无缘故”。生，是指对于有情众生。如何呢？因此，舍弃了信仰的想法。
English
It is the nature of vastness. "Wonderful Life" means that it is wonderful to attain Buddhahood through the power of passionate conduct. "Attainment of Wisdom" means profound realization. "Wisdom Yoga" refers to the nature of the instructions, characterized by hearing and so on. "Supreme Bliss" refers to what is possessed in the continuum of the Bhagavan. "Unsurpassed" means that there is nothing higher than this, therefore it is unsurpassed. The Extensive Commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, called "Making the Profound Meaning Very Clear," is the extensive explanation of the seventeenth chapter. Eighteenth Chapter: The Extensive Explanation Showing the Answers to Questions on the Places Where the Channels Gather in the Body of a Yogi. Thus, the seventeenth chapter has shown the answers to questions about the places of the order of the chakras of the channels. Now, in order to explain the answers to questions about the places where the collections of channels gather in the body of a yogi at the appropriate time, the eighteenth chapter will be taught. First, in order to briefly show its composition, it is said, "Then," and so on. It is after explaining the seventeenth chapter. "Furthermore" means that it is different because it is compared to the previous one. "To be explained" means to be spoken. "Yoga body" means the body of a meditator. "How the channels are determined in order," and "The order of the great bliss wheel determines the channels." "Truly" means by the nature of being non-inverted. "The lineage arises in order" means the meaning of coming from the lineage of instructions. Thus, after showing the nature of the composition, in order to speak about the need to conceal it, it is said, "Clearly," and so on. It should not be shown to those who are not vessels. "Not spoken" means that it should not be expressed in words. "Anywhere" means in the tantras of action and so on. "Not clearly spoken" means not shown. Why is that? It is said, "For the sake of the uninitiated." "Beings" refers to sentient beings. How is it? Therefore, abandoning thoughts of faith.