Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུན་འཕྱང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུན་འཕྱང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུན་འཕྱང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཨ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་སྡུག་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྲང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྲུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཕྲུ་གུ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲུ་གུའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ལ་སྟེར་བས་ན་སྙམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མའི་གདོང་གི་རྣམ་པ་ཡོད་པས་ན་ལོ་མའོ། །ལོ་མའི་མགྲིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལོ་མའི་མགྲིན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྫས་རབ་མཆོག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །རབ་གསལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་ པས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་ཡོངས་སུ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཅོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེར་དགའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མྱོས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རིགས་པ་འདིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུའོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་ལའོ། །པདྨར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བ
Chinese
之所以称为“是”，是因为它喜欢根的自性之串的本质。之所以称为“串母”，是因为“串”这个词与字母“阿”一起，苦乐没有差别。之所以称为“蜜蜂”，是因为凡是具有心之界之自性的，就那样称呼它。之所以称为“孩子”，也是同样的道理。之所以称为“给予孩子”，是因为想到将孩子的自性，即心性，给予位于秘密轮的脉，所以这样说。之所以称为“行走”，是因为它彻底行走。之所以称为“叶子”，是因为它具有叶子的面容。之所以称为“叶子的喉咙”，也是同样道理，凡是具有叶子的喉咙的，就那样称呼它。之所以称为“最殊胜的母亲”，是因为将心的物质视为最殊胜的。之所以称为“极明亮”，是因为它能使智慧之火明亮。之所以称为“六十四”，是因为它清净了六十四根权杖的形态。之所以这样说，是因为按照先前所说的道理。或者，应该依靠六十四脉，即六十四个元音和辅音，来表达意义。脐轮位于化身轮。这是容易理解的。完全充满最胜甘露。这是因为它完全充满了菩提心。所说的是法轮的脉的名字：之所以称为“珍宝发髻”，是因为它具有珍宝生的种子。之所以称为“大莲花”，是无量光佛的种子。之所以称为“大金刚”，是因为它是不空成就佛的种子。之所以称为“大力”，是因为它具有身的种子。之所以称为“大头”，是因为它具有眼母的种子。之所以称为“大声”，是因为它具有无我母的种子。之所以称为“极喜”，是因为它是白衣母的种子。之所以称为“醉者”，是因为它具有度母的种子，就是这个道理。在法轮之中，是指在中央。心间，是指在心间的位置。完全安住于莲花中，意思是安住在莲花中。享用轮的脉的名字
English
It is called "is" because it delights in the very nature of the cluster of the root's essence. It is called "cluster mother" because the word "cluster" together with the letter "A" has no difference between happiness and suffering. It is called "bee" because whatever has the nature of the realm of mind is called that. It is called "child" in the same way. It is called "giving birth" because it is thought that the nature of the child, which is mind itself, is given to the veins located in the secret wheel. It is called "going" because it goes thoroughly. It is called "leaf" because it has the appearance of a leaf's face. It is called "leaf's throat" in the same way, whatever has a leaf's throat is called that. It is called "most excellent mother" because the substance of mind is considered most excellent. It is called "very clear" because it makes the fire of wisdom clear. It is called "sixty-four" because it purifies the form of sixty-four staffs. It is said thus because of the reason stated earlier. Alternatively, the meaning should be expressed by relying on the sixty-four veins, that is, the sixty-four vowels and consonants. The navel is located in the wheel of manifestation. This is easy to understand. Completely filled with the supreme nectar. This is because it is completely filled with Bodhicitta. The names of the veins of the Dharma wheel are spoken: It is called "jewel crest" because it has the seed of Ratnasambhava. It is called "great lotus" because it is the seed of Amitabha. It is called "great vajra" because it is the seed of Amoghasiddhi. It is called "great power" because it has the seed of body. It is called "great head" because it has the seed of Locana. It is called "great sound" because it has the seed of Nairatmya. It is called "very joyful" because it is the seed of Pandaravasini. It is called "intoxicated" because it has the seed of Tara, for this reason. Within the Dharma wheel means in the center. Heart means in the place of the heart. Truly dwelling in the lotus means dwelling in the lotus. The names of the veins of the enjoyment wheel
Tibetan
སྟན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གྲངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཏུ་ནི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་སྟེང་ནི་མགོ་བོ་ལའོ། །རིམ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་གཞན་གང་ཞིག་ཡོད་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྒྱ་ཆེར་མ་ བཤད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་ནི་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་འདིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་པོའི་གནས་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱུན་འཛག་པས་སོ།། ཕྲ་དང་རེག་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རེག་བྱ་བསིལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་དགོས་པའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་དག་རྩ་ཡི་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློ
Chinese
为了稳固，宣说了“享用母”等。仅仅依靠十六元音字母，就能理解十六脉的含义。所谓“安住于享用轮”，是指在喉咙部位享用六味。所谓“数量是”，是指计数。所谓“说为十六”，意思是通过十六种变化的区分。为了揭示大乐轮的脉名，宣说了“其上”，意为其上即头部。所谓“次第种姓”，是因为依赖于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。将十六元音字母通过方便和智慧的区分而加倍，然后跟随其后，用决定性的词语来解释。其他任何诀窍的差别，都应从上师的口中领悟，因此这里没有详细说明。 “说是三十二”，是通过这种理路。所谓“大乐轮大”，是指头部的位置。所谓“给予殊胜喜乐”，是因为菩提心界持续流淌。所谓“细微且触觉极细微”，意思是细微是因为菩提心的自性能够极大地平息痛苦，并且触觉具有清凉的特性。所谓“能取和所取完全舍弃”，是因为没有对境和有境的分别念。所谓“自性成为所依者，所依是菩提心进入”，是因为没有分别念。所谓“自身大乐形象”，是因为是世俗菩提心的助伴。所谓“对于其他也是”，意思是对于其他脉也给予具有大乐世俗自性的快乐。如此详细阐述了轮的区分之后，为了通过先前的归纳来解释揭示脉的必要性，为了简要揭示其支分必要的体性，宣说了“如是正确脉之次第”等，是通过先前所说的理路。所谓“正确”，是指没有颠倒。所谓“应知”，是指应领悟。所谓“从上师口中”，是指在未来的时代，金刚阿阇黎。
English
For the sake of stability, "Enjoyment Mother" and so on were spoken. By relying solely on the sixteen vowels, one should understand the meaning of the sixteen channels. "Residing in the Wheel of Enjoyment" means enjoying the six tastes in the throat area. "Number is" means counting. "Said to be sixteen" means through the distinction of sixteen transformations. To reveal the names of the channels of the Great Bliss Wheel, "Above that" was spoken, meaning above that is the head. "Order of Lineage" means because it relies on the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The sixteen vowels are doubled through the distinction of skillful means and wisdom, and then following that, explained with definitive words. Any other differences in pith instructions should be understood from the mouth of the guru, therefore it is not explained extensively here. "It is said to be thirty-two," through this reasoning. "Great Wheel of Great Bliss" refers to the location of the head. "Gives supreme joy" is because the realm of bodhicitta continuously flows. "Subtle and touch extremely subtle" means subtle because the nature of bodhicitta can greatly pacify suffering, and the touch has a cooling quality. "Grasper and grasped completely abandoned" is because there is no conceptualization of object and subject. "Essence itself becomes the support, the support is the entry of bodhicitta" is because there is no conceptualization. "Oneself, the form of great bliss" is because it is a companion to relative bodhicitta. "For others also" means that for other channels also, it gives happiness that has the nature of great bliss relative truth. Having thus extensively explained the distinctions of the wheels, in order to explain the necessity of revealing the channels by preceding with the previous summarization, in order to briefly reveal the nature of its branch necessity, "Thus, the correct order of channels" and so on were spoken, through the reasoning previously stated. "Correct" means not inverted. "Should be known" means should be realized. "From the mouth of the guru" means in the future, the Vajra Acharya.