Tibetan
གཟུགས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་སླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་གྲུབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། ཚངས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད་དེ། དེའི་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བླངས་ཏེ་ཀླུའི་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་འགྲམ་དུ་འདུག་ནས་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཤོས་དབུལ་ཏེ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཀླུའི་མཚོ་ལས་འཇོག་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚིག་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ཚིག་གིས་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕུག་གི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་བཟའ་དང་སྐར་མའི་སྦྱོར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་དེའི་ཚེས་ཕུག་ལ་འཇུག་པར་མི་སྐྱེའོ། །གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདུག་པའི་དུས་སུ་གཡང་ས་དང་བྲག་དང༌། ཆུ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོས་བསྐོར་བར་སྣང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྣང་བ་ལས་ལྷག་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ལ་འཇུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྤྱོད་ཅིང་ཏེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་མྱོང་བས་བསྐལ་བའམ་བསྐལ་བ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བ
Chinese
以色为对境，以先前所说的完整执持和随后分解的等持，使有情和器世间以及自己的自性也变得不明显。因此，心将变得像金刚一样。如是，从“梵天”到“容易理解”之间，由于梵天等誓言的随后成就，显示了获得身金刚等功德的特征之果。因为是愚痴的自性，所以梵天是身的金刚；因为是贪欲的自性，所以大自在天是语的金刚；因为是嗔恨的自性，所以遍入天是慈悲本身，因为是其化身。如是到之间的内容，是依《吉祥生起调伏续》的次第，取金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།）等形象，坐在龙湖等旁边，以先前的近修为先导，供养牛奶等食子，念诵咒语，从龙湖中召唤美貌的龙王之女觉沃（藏文：འཇོག་བོ།）等，与之一起以细语等行事，如此宣说，因为对他们来说，这是主要的。否则，不能自主，意思是不能用寂静的语言来控制。从“凡非天”到“说”之间，是依《金刚地下续》所说的仪轨，打开克什米尔等地的地下洞穴之门，以星宿的组合，将出现非天之女。如果想和她一起获得大手印的成就，那时不要进入洞穴。如果想要受用，那时就进入。在居住的时候，要避免悬崖和岩石，河流和金刚涂料等，然后进入。之后，以各种珍宝的自性，以一切装饰品庄严的非天之女围绕，比月亮和太阳以及火焰和星辰的光芒更胜一筹，进入非天之境，享用甘露等食物，和她一起享受境的安乐，应安住一劫或一千劫之间，如此宣说。
English
By focusing on form, the samadhi of completely grasping what was previously said and subsequently dissolving it makes sentient beings, the container world, and one's own nature also become invisible. Therefore, the mind will become like a vajra. Thus, from "Brahma" to "easy to understand," due to the subsequent accomplishment of vows such as Brahma, the characteristic fruit of obtaining the qualities of body vajra, etc., is shown. Because it is the nature of ignorance, Brahma is the body vajra; because it is the nature of desire, the Great自在天 is the speech vajra; because it is the nature of hatred, 遍入天 is compassion itself, because it is its emanation. Thus, the content up to is according to the sequence of the Glorious Arising and Subduing Tantra, taking the form of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།), etc., sitting beside the dragon lake, etc., with the previous approach as a guide, offering milk, etc., as food offerings, reciting mantras, summoning beautiful dragon king's daughters such as Jokwo (Tibetan: འཇོག་བོ།) from the dragon lake, and acting with them with subtle words, etc., thus it is declared, because for them, this is the main thing. Otherwise, one cannot be independent, meaning one cannot be controlled by peaceful words. From "Whatever is not a god" to "said," it is according to the ritual spoken in the Vajra Underground Tantra, opening the door of underground caves in places such as Kashmir, with the combination of constellations, a non-god daughter will appear. If you want to attain the accomplishment of the Great Seal with her, then do not enter the cave at that time. If you want enjoyment, then enter at that time. When dwelling, avoid cliffs and rocks, rivers and vajra coatings, etc., and then enter. After that, surrounded by non-god daughters adorned with all kinds of precious ornaments, surpassing the light of the moon and sun, as well as fire and stars, enter the realm of the non-gods, enjoy food such as nectar, and enjoy the bliss of the realm with her, and should abide for a kalpa or a thousand kalpas, thus it is declared.