Tibetan
ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་བོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་དང༌། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་རྒྱགས་པ་དང༌། །འགྱོད་པ་བྱིང་བ་རྒོད་པ་དང༌། །ཁྲོ་བ་དང་ནི་འཆབ་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་མིན། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ བདེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གང་གིས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་ནུས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །འོད་གསལ་བའི་མེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སོ། །འབར་བར་གྱུར་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་མཛེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དྲུག་པར་འགྱུར་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་ན་མི་བཟའ་བ་དང་མི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བསྟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའོ། །གསལ་བར་མཛད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གསུངས་ཤིག
Chinese
八识完全清净的缘故，是慈爱等等。四河完全清净的缘故，是形相金刚母等等。无惭且无愧，嫉妒悭吝傲慢和，后悔沉没掉举和，愤怒以及隐瞒，十种遍行完全清净的缘故，是阎魔摧毁者等等十忿怒尊，是心的坛城，因为调伏一切烦恼心。非真实且非遍计，心和心生三界性。如是说。那三个坛城的自性是薄伽梵金刚持，因为从那（里）生出。如何， 真实的坛城是，谁能如实观察？以自增上神的加持，坛城观察得以成就。如是说。誓言即是真如，是指食用等等。请宣说，是指请开示。以不动之门赞叹，是指法界智的体性之故。光明之火是指如镜智之火。因为炽燃的缘故，是指断除了烦恼和所知障而变得庄严。因为那之故是大喜，是指将果显示为因。那些以完全清净的自性，是指能摄集。因为变成第六，是指即是吉祥金刚萨埵。因为是胜妙喜的自性，是指与佛母交合而成为大乐的体性之故。自性清净是指，因为观察了清净与不清净等等，所以不食用和不饮用等等，恒时无垢。赞颂且，等等，是以毗卢遮那之门赞颂。具有珍宝部，是指嘛嘛唧等等。使之明亮是指使之喜悦。因为是平等性智的自性，是指虚空藏即是平等性智的体性之故。因为那之故，等等，是指显示为空性和平等性智的体性。请说。
English
Because the eight consciousnesses are completely pure, it is love and so on. Because the four rivers are completely pure, it is Rupavajra and so on. Shameless and without embarrassment, jealousy, stinginess, arrogance, regret, sinking, agitation, anger, and concealment, because the ten pervasive actions are completely pure, it is Yamantaka and so on, the ten wrathful deities, which are the mandala of the mind, because they subdue all afflicted minds. Not real and not completely conceptualized, mind and mental events are of the nature of the three realms. Thus it is said. The nature of those three mandalas is the Bhagavan Vajradhara, because they arise from that. How, The true mandala is, who can truly examine it? By the blessing of the self-supreme deity, the mandala examination is accomplished. Thus it is said. The vow is thusness, which refers to eating and so on. Please explain, which means please reveal. Praising through the gate of Akshobhya means that it is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. The fire of clear light refers to the fire of mirror-like wisdom. Because it is blazing, it means that it becomes beautiful by abandoning afflictions and cognitive obscurations. Because of that, it is great joy, which means that the result is shown as the cause. Those with completely pure nature, means that it gathers closely. Because it becomes the sixth, it means that it is the glorious Vajrasattva himself. Because it is the nature of supreme joy, it means that it is the nature of great bliss by being in union with the consort. Self-nature purity means that because purity and impurity and so on are observed, therefore not eating and not drinking and so on, is always without stain. Praising and so on, is praising through the gate of Vairochana. Having the jewel family, refers to Mamaki and so on. Making it clear means making it joyful. Because it is the nature of equality wisdom, it means that Akashagarbha himself is the nature of equality wisdom. Because of that, and so on, it means that it shows the nature of emptiness and equality wisdom. Please speak.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བ་ལ་ཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་རྩོལ་བ་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟེར་བས་སོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་དག་ཅིང་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཏེ། ལས་ལྔས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱང་པ་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་དང་དབུལ་པོ་དང་གདུལ་དཀའ་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པས་འདུད་དེ་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་ཅེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། བསྟོད་པའི་སྒོ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོ
Chinese
名为“者”以宝生之门赞颂。所谓“具有莲花种姓”是指菩提心之自性。所谓“成为彼等之主”是指生彼等。所谓“以各别观察之智慧”是指以善于辨别法之自性是各别观察之自性。以“彼即”指示果。具有“于轮回衰弱之相”是指以乐及乐因之显现欲求为先导所摄持之相。如是，各别观察智慧之到彼岸即是薄伽梵无量光，以此赞颂无量光之门。不空成就之智慧是脱离轮回牢狱之相。所谓“极力勤奋”是指施予彼。所谓“不空成就之种姓”是指度母等。以彼清净且为主，是指应供养，因为是彼等之主。所谓“寂静等事业之”是指，寂静和增广，以及，怀爱和，勾招和，现行，以五种事业。所谓“修行者之行境等”是指勤奋于利益他者之咒师等。所谓“成办一切欲求”是指对于病人、穷人、难调伏者和，造作无间罪者等如其所应地作寂静等事业，因为不空成就是一切事业。所谓“从彼生”是指从次第第三和第五生。所谓“如是”是指五之自性。所谓“金刚萨埵”是指第六。所谓“向您敬礼”是指以身等向您敬礼，所谓汇集赞颂是指赞颂之供养。所谓“非以意念而说”是指以极明之自性，指示具有五如来之自性之真如。从“三时”至“如其言辞”之间，以五偈赞颂瑜伽士金刚持，说出功德即亦将变得与之相同，显示了赞颂之门中金刚持之真如。
English
It is praised through the gate of Ratnasambhava by the name of "-pa". "Having the lotus family" means the nature of the mind of enlightenment. "Becoming the lord of them" means generating them. "With the wisdom of individual discrimination" means that the nature of individually discriminating is the nature of one who is good at distinguishing dharmas. "That itself" indicates the result. Having the characteristic of "weakness in samsara" means that the characteristic is grasped by the desire for happiness and the cause of happiness to be manifest first. Thus, the perfection of the wisdom of individual discrimination is the Bhagavan Amitabha, and this praises the gate of infinite light. The wisdom of Amoghasiddhi is the characteristic of being liberated from the prison of samsara. "Striving diligently" means giving it. "The family of Amoghasiddhi" means Tara and so on. Because it is purified and made the main one, it means that it should be offered, because it is the lord of them. "Of peaceful and other actions" means peaceful and expansive, and, loving and, attracting and, manifest action, with five actions. "The actions of practitioners, etc." means mantra practitioners who are diligent in benefiting others. "Accomplishing all desires" means performing peaceful and other actions as appropriate for the sick, the poor, the difficult to subdue, and those who commit heinous crimes, because Amoghasiddhi is all actions. "Born from that" means born from the third and fifth in order. "Such" means the nature of the five. "Vajrasattva" means the sixth. "I prostrate to you" means prostrating to you with body and so on, and "collecting praises" means the offering of praise. "Not spoken with intention" means that with the nature of extreme clarity, the Suchness of the nature of the five Tathagatas is indicated. From "three times" to "as the words", with five verses, the yogi Vajradhara is praised, and the merit is stated that it will also become the same as it, showing the Suchness of Vajradhara in the gate of praise.