Tibetan
ཆེན་པོ་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྔོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྔོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པས་ཆད་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དབྱེ་བས་སྔོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་མངོན་དུ་མཛད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནི་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་བདག་པོར་གྱུར་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྙིང་པོ་ལེན་པས་སོ། །དེ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་རྣམ་པ་རྡག་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྐུ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་དེ་རྫོགས་པས་ན་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདུས་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྤྲོ་བ་ནི་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་འདུས་པའི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚད་མས་ཇི་ལྟར་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་མི་འགལ་ཏེ། དེའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཆ་གཉིས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་ཆ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆའོ། །དེའང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བྷ་ག་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཉེ་བར་ བརྟགས་པས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཨ་ཨཱ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མའོ། །ཨ་ཨཱི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གོས་དཀར་མོའོ། །རྀ་རཱྀ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་སྒྲོལ་མའོ། །ལྀ་ལཱྀ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞིའོ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་མཛད་དོ། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་བའོ། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དག་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། །གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་
Chinese
因为一切伟大的事业都由此产生。正如所说：一切瑜伽皆为薄伽梵，金刚萨埵如来，彼之三界无余，皆悉受用。因此，二谛即是世俗谛和胜义谛。以它们的差别，才能证悟心完全清净等等的次第。所谓“完全了知”，即是先于此而行。其中，以心完全清净的次第，完全舍弃自性和显现的世俗谛，先成就具有光明自性的胜义谛；以加持于我的次第，为了完全舍弃断灭的方面；以完全受持智慧之身，先成就世俗谛的差别；以现证菩提的次第，也完全清净它，从而显现第四个真实，即胜义谛；以远离常断等二边的双运次第，以二谛无别而显现，如是理解。薄伽梵金刚持则现证了这一切。所谓金刚等，是指在毗卢遮那佛等之中，因为是最主要的，所以是主宰。所谓胜义谛坛城，是指色等五蕴、十二处、十八界等融入光明的自性，即胜义谛坛城，是摄取精华。这在两种次第中都有，因为首先是作为结合支分的瑜伽的一部分，并且通过心完全清净和现证菩提的次第而获得。在生起次第中，身即是坛城，因为是安立三十二尊本尊的自性。之后，以随瑜伽、极瑜伽和瑜伽大圆满来圆满它，所以首先是结合的等持。坛城胜者至尊以手印聚集为先导，在外境中显现三十二尊本尊，是外现的坛城，因为它是为了利益众生，所以是坛城胜者至尊的等持。如果那样的话，聚集的后
English
Because all great activities arise from it. As it is said: All yogas are the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, His three realms without remainder, All enjoy. Therefore, the two truths are the conventional truth and the ultimate truth. By their distinction, only the stages of completely purifying the mind and so forth are realized. "Completely knowing it" means doing it before. Among them, by the stages of completely purifying the mind, completely abandoning the conventional truths of self-nature and appearance, first accomplishing the ultimate truth with the nature of luminosity; by the stages of blessing me, in order to completely abandon the aspect of annihilation; by completely holding the body of wisdom, first accomplishing the distinction of the conventional truth; by the stages of manifest enlightenment, also completely purifying it, thereby manifesting the fourth reality, the ultimate truth; by the stages of union free from extremes such as permanence and annihilation, manifesting the two truths as inseparable, thus it is understood. The Bhagavan Vajradhara realizes all of these. "Vajra and so forth" refers to being the lord because it is the most important among Vairochana and so forth. "The mandala of ultimate truth" refers to the nature of the aggregates, elements, and sense bases, such as form, entering into luminosity, which is the mandala of ultimate truth, taking the essence. This is also present in both stages, because it is first a part of yoga as a limb of union, and is obtained through the stages of completely purifying the mind and manifest enlightenment. In the generation stage, the body itself is the mandala, because it is the nature of establishing the thirty-two deities. Afterwards, it is perfected by subsequent yoga, supreme yoga, and great yoga, so first it is the samadhi of union. The mandala of the supreme victor, with the mudras gathered as the forerunner, manifesting the thirty-two deities externally, is the mandala of manifestation, because it is for the benefit of beings, so it is the samadhi of the mandala of the supreme victor. If that is the case, the latter of the gathering
Chinese
如果问，用续部的量如何不相违背呢？因为有“菩提心即是坛城，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城本身，以及名为身的坛城，这三种坛城是观察的对境”的说法，所以不相违背，因为这是它的异名。其中，菩提心是胜义的坛城，因为“空性与悲心无别，即是所谓的菩提心”是这样说的。然而，菩提心有两个部分：实物的部分和大乐的部分。其中，依靠大乐的部分，菩提心本身就被称为胜义的坛城。身的坛城是相似的。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城是生殖轮的坛城，因为从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生生殖轮的坛城。因为因和果无别，所以这样显示，是就近观察而言。其他人说，身的坛城是三十二相的自性。语的坛城是具有元音和辅音自性的母字。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是毗卢遮那佛和佛眼佛母。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是宝生佛和嘛嘛gi佛母。ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无量光佛和白衣佛母。རྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和རཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不空成就佛和度母。ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不动佛和触金刚母。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是阎魔敌等四忿怒尊。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是被四天女围绕的毗卢遮那佛。ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཉ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是被四天女围绕的宝生佛。ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཋ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཌྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是被四天女围绕的无量光佛。ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是被四天女围绕的不空成就佛。པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཕ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是被四天女围绕的不动佛。这些各自具有五种自性的是五部坛城。ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是十忿怒尊，是语的坛城。同样，贪欲和嗔恨，愚痴和傲慢，嫉妒清净的自性是无量光佛等。我执和对我的愚痴，对我的傲慢和对我的贪著清净是佛眼等。阿赖耶识等各种
English
If asked, how is it not contradictory according to the measure of the tantras? It is not contradictory because it says, "The mind of enlightenment is the mandala, the mandala of bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and what is called the mandala of the body, these three mandalas are to be examined," because it is its synonym. Among them, the mind of enlightenment is the ultimate mandala, because it says, "Emptiness and compassion are inseparable, that is called the mind of enlightenment." However, the mind of enlightenment has two parts: the part of substance and the part of great bliss. Among them, relying on the part of great bliss, the mind of enlightenment itself is called the ultimate mandala. The mandala of the body is similar. The mandala of bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the mandala of the genitals, because the mandala of the genitals arises from bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Because cause and effect are inseparable, it is shown in this way, it is in terms of close examination. Others say that the mandala of the body is the nature of the thirty-two marks. The mandala of speech is said to be the mother letters with the nature of vowels and consonants. A (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Ā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Vairochana and Buddha Eye. A (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Ī (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Ratnasambhava and Mamaki. U (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Ū (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Amitabha and White Tara. Ṛ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Ṝ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Amoghasiddhi and Tara. Ḷ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Ḹ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Akshobhya and Sparshavajri. E (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ai (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), O (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Au (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are the four wrathful deities, such as Yamantaka. Ka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Kha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Gha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Nga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Vairochana surrounded by four goddesses. Ca (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Cha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ja (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Jha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Nya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Ratnasambhava completely surrounded by four goddesses. Ṭa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ṭha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ḍa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ḍha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ṇa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Amitabha completely surrounded by four goddesses. Ta (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Tha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Da (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Dha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Na (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Amoghasiddhi completely surrounded by four goddesses. Pa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Pha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ba (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Bha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are Akshobhya completely surrounded by four goddesses. These five each with five natures are the five mandalas. Ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), La (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Va (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Sha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Sha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Sa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Am (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Ah (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are the ten wrathful deities, which is the mandala of speech. Similarly, the nature of the purification of desire and hatred, ignorance and pride, and jealousy is Amitabha and so on. The purification of self-view and ignorance of self, pride of self and attachment to self are Buddha Eye and so on. Alaya and so on various