Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་གི་རིམ་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དམ་ཚིག་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་སྲུང་ཞིང་སྤོང་བས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོས་བསྟོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། ད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབྱེ་བས་འཇུག་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ནི་བཞི་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཏེ། ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྤང་བྱ་དང་དོར་བྱའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་གོས་པ་མི་སྲིད་དེ། རྟག་ཏུ་དག་བའི་ཕྱིར་དང༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའམ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་
Chinese
第十七品，名为《如来一切的誓言和律仪金刚加持之王》的广释。 第十七品，名为《如来一切的誓言和律仪金刚加持之王》的广释。 以“通达二次第”等开始，将要着手解释第十七品。所谓“通达二次第”，是指显现了第十六品的二次第。世间是指从不善的十种行为中解脱的特征。超世间是指通过誓言和律仪的应守护和应食用之区分，即五如来的誓言、五甘露、五铁钩等的行持。所谓“若不修持”，是指不守护和舍弃所有这些。成就指的是大手印的特征。变得遥远是指不会成就。这是第十七品，由集结者所宣说，用于展示誓言和律仪。所谓“一切如来祈请”，是指不动佛等五佛对大金刚持的赞颂。以“不动佛”等展示了通过心金刚持之门进行赞颂，一切烦恼的集合是指无贪等。 现在诸的集合是指通过日夜和一百六十的区分而进入。所谓“不动”是指通过咒语和手印的次第来舍弃这些。如此转变是指具有金刚心。同样，空性是四种，即通过因和果的区分而存在，也是具有该自性的薄伽梵，因为是遍及者。因为究竟的真理与普遍的烦恼和完全清净的分别念相同。因此，不可能被应舍弃和应抛弃的习气所染污，因为是恒常清净的，并且因为突然的污垢被完全清除。不动佛等，是指五如来。所谓“因为执持它”，是指生起或喜悦这些，即金刚持。
English
Chapter Seventeen: Extensive Explanation of the King of Blessings of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas. Chapter Seventeen: Extensive Explanation of the King of Blessings of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas. Beginning with "Having Comprehended the Two Stages," the explanation of Chapter Seventeen will be undertaken. "Having Comprehended the Two Stages" refers to the manifestation of the two stages of Chapter Sixteen. Worldly refers to the characteristic of turning away from the ten non-virtuous actions. Transcendent of the world refers to the conduct of the vows of the five Tathagatas, the five amṛtas, the five hooks, etc., distinguished by the divisions of what should be protected and what should be consumed in terms of vows and samayas. "If not practiced" means not protecting and abandoning all of these. Accomplishment refers to the characteristic of the Great Seal. Becoming distant means not becoming accomplished. This is Chapter Seventeen, shown by the compiler to demonstrate vows and samayas. "Supplication by all the Tathagatas" refers to the praise of the great Vajradhara by the five Buddhas, such as Akshobhya. "Akshobhya," etc., shows praise through the door of the Vajra Heart, the collection of all afflictions refers to detachment, etc. Now, the collection of these refers to entering through the divisions of day and night and one hundred and sixty. "Immovable" means abandoning these through the sequence of mantras and mudras. Becoming thus means possessing the Vajra Heart. Similarly, emptiness is fourfold, existing through the distinction of cause and effect, and the Bhagavan is also the possessor of that nature, because it is pervasive. Because ultimate truth is the same as the universally afflicted and completely purified conceptualizations. Therefore, it is impossible to be stained by the habits of what should be abandoned and discarded, because it is always pure, and because sudden defilements are completely cleared away. Akshobhya, etc., refers to the five Tathagatas. "Because it holds it" means generating or delighting in these, i.e., Vajradhara.