Tibetan
་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པ་སྟེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་བའོ། །ལུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་ཞེས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐ་མི་དད་པའོ། །དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐ་དད་པའི་བཤད་པར་འདོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་འདུག་པ་དང་རྫ་མར་འཚོད་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་སྟེ་ཤིང་ལ་ཡལ་ག་དང་གདོང་ལ་མིག་དང་སྣ་ལ་བུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཐ་དད་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་ལ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཡང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཨོཾ་དང་ཨཱཿདག་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ལ། འབའ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་ འདྲ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ནི་གཞུང་རྫོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་རང་གི་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སོ། །རྒྱུད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལའོ། །དོན་དང་ཚུལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་ཡུལ་དུ་རེ་ཞིག་བདག་ནི་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའོ། །གཞན་འགའ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐའ་དྲུག་གི་
Chinese
上面是行为，例如人等。下面是位于地下的，例如地狱等。那些的集合暂时是毗卢遮那佛，这是完全清净的。身体是毗卢遮那佛，这意味着三界的身体和毗卢遮那佛没有区别。为了显示誓言，作为所依和能依，有些人认为所依和能依是不同的，例如坐在地上，坐在车上，以及在陶器中烹煮。有些人认为没有区别，例如树上的树枝，脸上的眼睛，鼻子上的鼻孔等等。同样，所有三界的身体和毗卢遮那佛之间没有区别。为了显示这一点，所有如来佛的平等性是指金刚持大尊的身专注于平等性。同样，声音是平等性，心也是平等性。无量光佛和不动佛应该分开解释。这里总结的意义是，在事业金刚持的禅定结束时，坛城的轮全部被归纳为身语意的种姓。毗卢遮那佛等三者也融入位于头部、喉咙和心脏的三个字母中。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）和阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）也融入字母吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）中，金刚持大尊与触觉金刚母融入其中。字母吽也通过部分的区分完全融入，唯一无垢、无限，像虚空一样存在。最后说的是最终的，这表明了经典的完整性。通过上师的恩德，这表明了上师月称赞美自己的上师。上师的尊颜是指圣龙树的尊颜。通过他们的恩德，这是因为被摄受。续是指吉祥密集金刚续之王。意义和方式是指生起次第。法性是指圆满次第。在那样的境地中，暂时我是没有犹豫的，这意味着没有迷惑。其他一些人说，存在一个疑惑，为了显示这一点，六边
English
Above are the behaviors, such as humans, etc. Below are those located underground, such as hells, etc. The collection of those is temporarily Vairochana, which is completely pure. The body is Vairochana, which means that the body of the three realms and Vairochana are no different. To show the vows, as the support and the supported, some think that the support and the supported are different, such as sitting on the ground, sitting on a chariot, and cooking in pottery. Some think there is no difference, such as branches on a tree, eyes on a face, nostrils on a nose, and so on. Likewise, there is no difference between the bodies of all three realms and Vairochana. To show this, the equality of all Tathagatas means that the body of the Great Vajradhara is focused on equality. Likewise, the voice is equality, and the mind is also equality. Amitabha and Akshobhya should be explained separately. The meaning summarized here is that at the end of the Samadhi of the Karma Vajradhara, all the wheels of the mandala are summarized into the lineages of body, speech, and mind. The three, Vairochana, etc., also merge into the three letters located in the head, throat, and heart. Om (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) and Ah (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) also merge into the letter Hum (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), and the Great Vajradhara, together with the tactile Vajra Mother, merges into it. The letter Hum also completely merges through the distinction of parts, and remains uniquely immaculate, infinite, and like the sky. Finally, it is said that the ultimate is, which shows the completeness of the scripture. Through the kindness of the master, this shows the master Chandrakirti praising his own master. The face of the master refers to the face of the Holy Nagarjuna. Through their kindness, this is because of being accepted. The tantra refers to the King of the Glorious Guhyasamaja Tantra. The meaning and method refer to the generation stage. The Dharma nature refers to the completion stage. In that state, temporarily I am without hesitation, which means without delusion. Some others say that there is a doubt, and to show this, the six edges
Tibetan
བཤད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བའོ། །སྔགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་མཁན་རྣམས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་བ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་དོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་རང་བཟོ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་གིས་སོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་སྐུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་དཔལ་གྱི་སྡེས་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བས་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྤས་པ་བཞིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྲིད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། སྲིད་པ་བར་དོ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པའོ། །བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྲིད་པ་བར་དོའོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་སྲིད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་སློབ་པ་ནི་བཤད་པ་དང་བསྒོམ་པའོ། ། རེ་ཞིག་དེ་ནི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་དང་མི་འགལ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན་མི་འགལ་ལོ། །བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཐ་དད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གིས་མྱོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཕུང་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་ན་གནས་པ་ཞེ
Chinese
解释是以前解释过的。其中，所谓“背离”就是指走向外边。所谓“咒师”就是指注释家们。所谓“如其声说”就是指依靠声音的意义来进行解释。正因为如此，所谓“以自己的上师的口诀”就是指以自己制造出来的口诀。其中，所谓“五种现证”就是指如镜子般的智慧自性的月亮和太阳，以及从种子中生出法器、嬉戏、摄收和圆满身相的次第。例如，就像导师吉祥生所做的那样。同样，以月亮等的次第，就像他人无法胜过的装饰一样。有之次第，有即三种，即死亡之有、有中间、出生之有。其中，修习空性即是死亡之有。于虚空中观想由二字“霍”交织的三字，即是有中间。以亲近等次第，以天神之相生起，即是出生之有。生起这些即是有之生起。其次第即是有之生起的次第。其完全清净的天神瑜伽即是生起次第。学习这些即是讲解和修习。 暂时来说，这是理所当然的。因为如果那些具有四种瑜伽自性者，即最初的结合，以及以圆满轮胜和事业轮胜所区分的三摩地自性的生起次第不了解，但同样以不违背教证的五种现证等次第来证悟，则不相违背。因为以思想的差别，有随顺世尊所说而各不相同的缘故。所谓完全清净的天神瑜伽士，也是圆满次第，即五次第口诀的自性。所谓超越一切分别，就是指无分别智慧的自性。因此，所谓各自自己觉知，就是指自己体验。所谓诸佛的行境，就是指如珍宝般的人们的行境。安住在蕴的珍宝食盒之中。
English
Explanation is what has been explained before. Among them, the so-called "turning away" means going outside. The so-called "mantrika" refers to the commentators. The so-called "speaking as it sounds" means explaining based on the meaning of the sound alone. Precisely because of this, the so-called "with the oral instructions of one's own teacher" means with the oral instructions that arise from one's own fabrication. Among them, the so-called "fivefold manifestation of enlightenment" refers to the moon and sun of the wisdom nature like a mirror, and the sequence of arising from the seed, the emblems, playfulness, gathering, and the complete body. For example, just as it was done by the teacher Shri Gupta. Similarly, with the sequence of the moon and so on, it is like an adornment that cannot be surpassed by others. The order of existence is threefold: the existence of death, the intermediate existence, and the existence of birth. Among them, meditating on emptiness is the existence of death. Meditating on the three letters intertwined by the two letters "ho" in space is the intermediate existence. Generating the form of a deity through the sequence of approach, etc., is the existence of birth. Generating these is the generation of existence. Its sequence is the sequence of the generation of existence. The completely pure deity yoga is the generation stage. Learning these is explanation and practice. For the time being, this is reasonable. Because if those who possess the nature of the four yogas, namely the initial union, and the generation stage of the samadhi nature distinguished by the supreme mandala and the supreme karma, do not understand, but similarly realize through the sequence of the fivefold manifestation of enlightenment, etc., which does not contradict the scriptures, then there is no contradiction. Because due to the difference in thought, there are various ways of following the words of the Blessed One. The so-called completely pure deity yogi is also the completion stage, which is the nature of the five-stage oral instructions. The so-called transcendence of all concepts refers to the nature of non-conceptual wisdom. Therefore, the so-called self-awareness of each individual refers to one's own experience. The so-called realm of activity of the Buddhas refers to the realm of activity of people like jewels. Abiding within the jewel casket of the aggregates.