Tibetan
མས་འདོད་ཆགས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། དེ་ རྣམས་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་མི་ཡིས་ཐོས་པར་གྱུར་པས་འབྲེལ་པ་དྲུག་གི་རིགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བལྟས་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུའོ། །ངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །བཤད་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་བསྒོམས་ནས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་ཟུང་ཤིག་ནི་བདག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པར་གྱུར་ནས་གང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་སྡུད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །གཞུང་དུ་བྱས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གླེགས་བམ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་གཟུགས་ཡིན་པས་སོ། །བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་དག་ཚིག་གོ །སྤོབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་དང་སོ་སོར་ལྡན་པས་སོ། །གཞུང་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྡུད་པ་པོ་ལ་དབང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་པོས་བཞེད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་
Chinese
因为（她）是贪欲的主要原因。从“如此”到“此之义是此”之间，如同法藏一般的吉祥密集金刚续之王，薄伽梵已经向菩萨金刚手开示了，如是开示。一切如来一代一代相传，从金刚持的口中，如来听闻，从他们那里，天女和菩萨，从他们那里，诸天，从他们那里，天和非天，从他们那里，人听闻，因此六种联系的道理是从续部的次第中产生的。“不应观看”，意思是“不应舍弃”。如果观看，那是因为会堕入地狱。身语意的秘密是指，毗卢遮那佛等三世如来的自性，三字的本体即是秘密。所谓“如此”，是指争论之时。所谓“我”，是指大金刚持。所谓“讲述”，是指近似的开示。所谓“铭记于心”，是指应当宣说和宣说者是续部之王。听闻、思考、禅修之后，为了利益和解脱未来的众生而展示出来，应当受持，我涅槃之后，无论谁都将成为你的集结者。毗卢遮那佛等是身金刚等五者。所谓“作为正文”，是指获得书本本身，因为是文字的形象。所谓“为了开示”，是指具有各种意义的正确词语。所谓“无量无边的勇气”，是指具有陀罗尼和各自的意义。正文、意义、决定性的词语和各自显现，即是各自完全理解和具有智慧的金刚手。主要的是具有能力。灌顶和随许，是一切如来所为。所谓“语金刚是主要的”，是因为金刚手有权集结。如来之语等，显示了集结者的意愿。在续部开示之后等，通过靠近坛城轮的方式。
English
Because (she) is the main cause of desire. From "Thus" to "The meaning of this is this", the glorious Guhyasamaja Tantra King, like a treasure of Dharma, has been taught to the Bodhisattva Vajrapani by the Bhagavan, thus taught. All Tathagatas are transmitted from one to another, from the mouth of Vajradhara, the Tathagatas hear, from them, the goddesses and Bodhisattvas, from them, the gods, from them, the gods and asuras, from them, humans hear, therefore the reasoning of the six connections arises from the order of the tantras. "Not to be viewed" means "not to be abandoned." If viewed, it is because one will fall into hell. The secret of body, speech, and mind refers to the nature of the three Tathagatas, such as Vairochana, the essence of the three syllables is the secret. The so-called "Thus" refers to the time of dispute. The so-called "I" refers to the great Vajradhara. The so-called "narration" refers to the approximate teaching. The so-called "keep in mind" refers to what should be spoken and the speaker is the king of tantras. After hearing, thinking, and meditating, it should be upheld to show benefit and liberation to future beings, after I pass into Nirvana, whoever will become your collector. Vairochana and others are the five of body vajra and so on. The so-called "as text" refers to obtaining the book itself, because it is the image of words. The so-called "for the sake of teaching" refers to the correct words with various meanings. The so-called "immeasurable courage" refers to having dharani and their respective meanings. Text, meaning, definitive words, and individual appearances, that is, Vajrapani who individually and completely understands and possesses wisdom. The main thing is to have ability. Empowerment and subsequent permission are done by all Tathagatas. The so-called "speech vajra is the main thing" is because Vajrapani has the right to collect. The words of the Tathagatas, etc., show the intention of the collector. After the tantra is taught, etc., by approaching the mandala wheel.
Tibetan
རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྩིས་ལས་ འདས་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཞས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབུས་སུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་དང་གྲངས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཇུག་གོ །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་མ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འཇུག་གོ །འཇམ་དཔལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གོས་དཀའ་མོ་དང༌། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། བགོགས་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུག་གོ །གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཇུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྤྲུལ་པ་གཞན་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པས་རང་རང་གི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ ལ་འཇུག་གོ །ཞེས་རྟོག་ན་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ལའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །མཆོག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲིང་ནི་ས
Chinese
已经显示为圆满了。所谓“不可言说”是指形色和功德等超过了算计。所谓“具有五部”是指如来、天女、菩萨和忿怒尊。所谓“化身的有形之身”是指在坛城胜者的等持的中央展开。为了显示这些，所以说了“无边”。形色和功德等以及数量是无边的。等持是无边的，这是在第十三品中说的。佛是指五如来。菩萨是指地藏等。或者菩提是指眼母等和形金刚母等。心是指地藏等。忿怒尊是指阎魔摧坏者等。为了显示近似的集合，所以说了“毗卢遮那等”。其中，地藏、慈氏、眼母、形金刚母、阎魔摧坏者和欲王都归于毗卢遮那。金刚手、虚空藏、嘛嘛唧、声金刚母、智慧摧坏母和不动明王都归于不动佛。文殊、世间自在、衣着困难母、香金刚母、莲花摧坏母和青杖都归于无量光佛。一切障碍遍除、普贤、味金刚母、度母、障碍摧坏者和大威力是业部的，因为是嫉妒的自性，所以是嗔恨部，归于心金刚。损害美的国王归于不动佛。顶髻转轮王归于毗卢遮那。在这些之中，其他的化身因为与部类相同，所以归于随顺各自的部类。毗卢遮那等归于何处？如果这样想，那么就说了“对于那里，毗卢遮那等”等等。所谓“在这三有之地”是指三界之地。所谓“卵生等”是指四种有情界。殊胜是指在虚空中行走的，也就是天等。中等是
English
It is shown as complete. The so-called "ineffable" means that form and qualities, etc., are beyond calculation. The so-called "possessing five families" refers to the Tathagatas, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. The so-called "embodied form of the emanation body" refers to the unfolding in the center of the Samadhi of the victorious mandala. In order to show these, it is said "infinite." Form and qualities, etc., and number are infinite. Samadhi is infinite, which is said in the thirteenth chapter. The Buddhas are the five Tathagatas. Bodhisattvas are Ksitigarbha, etc. Or Bodhi refers to Akshobhya, etc., and Rupa-vajri, etc. Sattva refers to Ksitigarbha, etc. Wrathful deities refer to Yamantaka, etc. In order to show the approximate collection, it is said "Vairochana, etc." Among them, Ksitigarbha, Maitreya, Akshobhya, Rupa-vajri, Yamantaka, and Kamaraja all belong to Vairochana. Vajrapani, Akashagarbha, Mamaki, Shabda-vajri, Prajna-vidarini, and Achala belong to Akshobhya. Manjushri, Lokeshvara, Gosa-kasaya, Gandha-vajri, Padma-vidarini, and Niladanda belong to Amitabha. Sarva-nivaranaviskambhin, Samantabhadra, Rasa-vajri, Tara, Vighna-vidarini, and Mahabala are of the Karma family, and because they are of the nature of jealousy, they are of the anger family, belonging to the Heart Vajra. The king of harmful beauty belongs to Akshobhya. Ushnishachakravartin belongs to Vairochana. Among these, other emanations, because they are of the same family, belong to following their respective families. Where do Vairochana, etc., belong? If you think like this, then it is said "For there, Vairochana, etc." etc. The so-called "in this realm of the three existences" refers to the realm of the three realms. The so-called "oviparous, etc." refers to the realm of the four types of sentient beings. The supreme refers to those who travel in the sky, that is, the gods, etc. The middle is