Tibetan
ས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པས་མི་རྙེད་དེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྤོང་བྱེད་ཚིག་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྒོལ་བར་བྱེད་བའོ། །རྟོག་གེ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གོ ། འབའ་ཞིག་ནི་རྟོག་གེ་ལ་ནི་མི་ལྟོས་པས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་དེས་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཅག་དང་འདྲ་བ་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འཆད་པ་པོ་གང་ཞིག་གིས་སོ། །སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལའོ། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆེན་པོའོ། །རེ་ཞིག་དེ་བདག་སུ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གསལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །རིམ་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་ལའོ། །དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་སྤངས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པས་སོ། །དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་རྣམས་སོ། །བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བརྟེན་ནས་སོ། །གཏེར་དང་འདྲ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་གི་རིམས་པས། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་དང་འདྲ་བའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིའོ་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ འཇུག་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས་ནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བརྙེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རིམ་པ་ལྔ་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ནས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་གཤེགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་བཞིས་ཉེ་བར་རོལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལུང
Chinese
萨（ས་པ་）存在于自身体内，因为没有上师的口诀所以无法找到。所谓远离有和无的双方，是双运的自性。所谓随顺文字，是指以破斥真实义的言辞、作者和标志等差别来进行驳斥。所谓论理者，不是指那些谈论宗派、理由和譬喻的人的活动范围。然而，上师的口诀是金刚阿阇黎的口诀。仅仅是不依赖于论理。知晓，是指通过它听闻。像这样是之前说过的。是天尊的真实性，是圆满次第。所谓如来完全寂灭，是指薄伽梵释迦牟尼佛涅槃了。同样，他的化身的自性，诸如手持金刚等集合者，那些也消失了，对于像我们一样的人来说是隐没了。末世是争论的时代。所谓佛陀如实宣说，是指如来们的口诀，是圆满次第。不断绝是指持续不断。谁是指哪位宣说者。将要宣说，是指将要讲解。对于所化有情众生的相续，是指对于弟子的相续。如何进入，是指如何增长呢？我对此有很大的疑惑。暂时，这件事我谁也无法阐明，但是，这个疑惑会被薄伽梵的授记所消除。为了指示那个，说了未来等。对此，《楞伽经》中，文殊菩萨请问，薄伽梵所说：诸论理的等等四句偈很容易理解。这个次第是指授记的次第。只要世界存在，是指在赡部洲。正法住世是指舍弃末世的五百年，因为正法衰败了。在那之前，金刚乘是指密咒的方式。依靠大瑜伽续部的教证，是指依靠吉祥密集金刚续之王。
English
The Sa (ས་པ་) exists within one's own body, but it cannot be found without the guru's instructions. What is meant by being free from the extremes of existence and non-existence is the nature of union. What is meant by following the letters is to refute by distinguishing words, authors, and signs that reject the ultimate meaning. What is meant by logicians is not the sphere of activity of those who speak of tenets, reasons, and examples. However, the guru's instructions are the instructions of the Vajra Acharya. It solely does not rely on logic. Knowing is hearing through it. Such is what was said before. It is the reality of the deity, the completion stage. What is meant by the Tathagata's complete Nirvana is that the Bhagavan Shakyamuni Buddha has passed away. Similarly, the nature of his emanation body, such as the one holding the vajra and so on, those who gather, have also disappeared, and are hidden from those like us. The later age is the age of strife. What is meant by the Buddha's correct explanation is the instructions of the Tathagatas, which is the completion stage. Uninterrupted means continuous. Who refers to which expounder. Will explain refers to will lecture. For the continuum of sentient beings to be tamed, refers to the continuum of the disciple. How to enter refers to how to increase? I have great doubts about this. For the time being, I cannot clarify this matter to anyone, but this doubt will be dispelled by the Bhagavan's prophecy. To indicate that, it is said that the future and so on. In this regard, in the Lankavatara Sutra, Manjushri asked, and the Bhagavan said: The four verses, such as 'Of logicians' and so on, are easy to understand. This order refers to the order of prophecy. As long as the world exists, refers to Jambudvipa. The abiding of the holy Dharma refers to abandoning the last five hundred years, because the holy Dharma has declined. Until then, Vajrayana refers to the way of mantras. Relying on the scriptural authority of the Great Yoga Tantra, refers to relying on the king of the glorious Guhyasamaja Tantra.
Chinese
以生起次第的顺序来说，是指完全清净的本尊瑜伽的次第。要证悟圆满次第，是指通过显现完全清净的本尊瑜伽。大论师龙树的面前，是指我们的上师们。著述，是指依靠。如同宝藏，如同珍宝。诸位论师以传承的次第，是指一个接一个的次第。从上师的口中，是指不是自己编造的。密集金刚，是指和我们一样。今生，是指精进非常，不是来世。变成佛陀，是指如同珍宝一般的人们啊，转移到相续中，是指进入心相续，如同镜子中的影像。如是等等，又通过就近摄集的方式，显示了从上师面前的赞颂。自己之义随后获得，是指仅仅是近似的表示，也获得了其他的圆满之义。为了显示那个，大金刚持的禅定，向世间的人们显示之后，是指简略的修法，以及经部，以及吉祥金刚吽自在的修法，以及五次第，以及依靠续部的注释等等其他的论典。超越天人和人类的安乐，是指获得涅槃。远离生和灭，是指法身。具足一切殊胜，是指报身。那个的差别是不知满足，是指不会满足。以十力等来说明那个的差别。如来之身，是指获得金刚身之后。往生极乐世界，是指往生到完全清净的佛刹。功德的八自在，是指身等自在等。与之相应，是指显示获得化身。安住，是指三身和四佛安住而亲近嬉戏。如是等等，以授记和
English
In terms of the order of the generation stage, it refers to the order of the completely pure deity yoga. To realize the completion stage means to manifest the completely pure deity yoga. In the presence of the great master Nagarjuna, it refers to our gurus. To compose means to rely on. Like a treasure, like a jewel. The successive order of the masters means the order from one to another. From the mouth of the guru means it is not self-made. Guhyasamaja means like us. This very life means being very diligent, not in another life. Becoming a Buddha means like a jewel, people, transferring to the continuum, means entering the mind continuum, like an image in a mirror. Thus, and so on, again through the means of close collection, the praise from the guru's presence is shown. Having subsequently attained one's own meaning means that it is only an approximate representation, and other perfect meanings are also attained. In order to show that, the samadhi of the Great Vajradhara, after showing it to the people of the world, refers to the concise practice, as well as the Sutra Pitaka, as well as the practice of the glorious Vajra Humkara, as well as the Five Stages, as well as relying on other treatises such as the commentary on the Tantra. Transcending the happiness of gods and humans means attaining Nirvana. Being free from birth and cessation means the Dharmakaya. Possessing all perfections means the Sambhogakaya. The difference of that is not knowing satisfaction, which means not being satisfied. The difference of that is explained by the ten powers and so on. The body of the Tathagata means after attaining the Vajra body. Going to Sukhavati means going to the completely pure Buddha-field. The eight powers of qualities refer to the powers of body and so on. Being endowed with that means showing the attainment of the Nirmanakaya. Abiding means the three bodies and the four Buddhas abide and closely frolic. Thus, and so on, with prophecy and
Tibetan
་དུ་མ་བསྟན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ངེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་འགྲེལ་པ་མཁན་གཞན་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་མ་ལགས་ཏེ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་བ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །བུ་རམ་མངར་ཉིད་མེ་ཡི་ནི། །ཇི་ལྟར་དྲོ་བ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རང་བཞིན་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དང་ཕ་རོལ་ ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལའོ། །མཐའ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ནས་སོ། །དེ་ནི་ད་ལྟའོ། །རྒྱུད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་བོས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྒྱུད་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་དང་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་གླེང་གཞི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་སོ་སོར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་ནས་སོ། །དོན་དང་ཚུལ་དང་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཏེ། ཐུགས་ལ་གསལ་པོར་བཞག་ནས་སོ། །དེས་ནི་རང་གི་དོན་བཤད་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ལྔ་པོ་ལྔའོ། །ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །བརྩམས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་མཛད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ནི་སྡུད་པ་པོའི་རང་བཞིན་གྱིའོ། །དམ་བཅའ་བའི་བསམ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་དང་པོ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ནི་དགོངས་པ་སྟོན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་གསལ་པར་མཛད་པའི་སྡུད་པ་པོ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔ་མའི་དོན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མིང་ཐམས་ཅད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བའི་རྟགས་འཛིན་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྟགས་འཛིན་པའོ། །འདིར་ནི་
Chinese
显示了未曾显示的差别的确定性。其中，我们的导师是预言者和注释者，其他人则未曾预言。那些人的说法是不正确的，因为他们具有错误的观点。为了显示那一点，“本体自性知”是指通过了解一切事物的空性本体，因此是本体自性知。“如同红糖的甜味，火的热性是自性。一切诸法的空性，同样被认为是自性。”如是说。此与彼是指今生和来世。必须确定边际是指确定为到达彼岸。那就是现在。使相续靠近是指“靠近”是多余的词。完全了解相续是指十七品自性。七种庄严和论述的方式是指先前所说的开场白、显现等各自所显示的次第。听闻是指从薄伽梵的口中听闻。意义和方式是指通达两种次第、两种真谛，心中清楚地记住。因此，在讲述自己的意义之后，应该讲述他人的意义。两种次第是指验证和圆满两种次第的诀窍先进行。对听者们来说是指旃檀等五种人。正确地讲述是指显示之后。所著之义是指吉祥密集金刚续之王圆满之后，是指圆满完成。同样，自性是集结者的自性。立誓之意是指如同我最初所说的“如是我闻”那样圆满。那样的想法是指显示意义，明确地完成集结者是金刚手所说。说了什么呢？“如是说”是指那本身的解释。“如是”是指执持一切名称之前的意义为最胜。因为一切名称的差别有两种：有些是随语的标志，有些是需要证明的标志。这里是
English
The certainty of the distinction of what has not been shown is shown. Among them, our teacher is the prophesier and commentator, while others have not prophesied. The statements of those are incorrect because they possess wrong views. In order to show that, "knowing the nature of reality" means that by knowing the nature of emptiness of all things, it is therefore knowing the nature of reality. "Just as the sweetness of brown sugar, the heat of fire is its nature. The emptiness of all dharmas, similarly, is considered its nature." Thus it appears. "This and that" refers to this life and the next. "Must determine the limit" means having determined to reach the other shore. That is now. "Causes the continuum to draw near" means that "draw near" is an extra word. Knowing the continuum completely is the nature of the seventeen chapters. "The seven ornaments and the manner of the explanations" means the order of showing each of the ornaments such as the previously mentioned introduction, manifestation, and so on. "Having heard" means having heard from the mouth of the Bhagavan. "Meaning and manner" means having understood the two stages, the two truths, and having clearly kept them in mind. Therefore, after explaining one's own meaning, one should explain the meaning of others. "The two stages" means that the key instructions of the two stages of examination and completion precede. "To the listeners" refers to the five people such as Chandana. "Having explained correctly" means after having shown. "The meaning of the composed" means after the king of the glorious Guhyasamaja Tantra has been completely perfected, which means having been perfected. Similarly, the nature is the nature of the compiler. "The intention of vowing" means that it is complete just as I initially said, "Thus have I heard." Such a thought means showing the meaning, and the one who clearly completes the compilation is said by Vajrapani. What did he say? "Thus he spoke" refers to the explanation of that itself. "Thus" means holding the meaning before all names as supreme. Because there are two kinds of distinctions of all names: some are signs that follow speech, and some are signs that need to be proven. Here is