Tibetan
རྗེས་སུ་གནང་བའི་རྟགས་འཛིན་པའི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མིང་ངོ༌། །འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །ལེའུའི་མིང་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པས་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་སྦས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཙོ་བོ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཞུགས་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་གང་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དོན་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་དང་མ་ར་ཝི་ཤུ་མུའོ། །ནན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བཟླ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མིང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྣལ་ འབྱོར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫོགས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་བའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སམ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མགོན་པོ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །མཚན་ནི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་གྱིས་ངེས་ཚིག་གོ །མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྩིས་ལས་འདས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོས་དང་འདྲ་བ་ནི་ལེའུ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པས་སོ། །ད་ནི་འགྲེལ་པ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིའོ། །གསུང་ནི་བཀའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་མཁས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །མཐའ་དྲུག་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཙམ་གཟུང་བའི་ཉན་བའམ་འཆང་པ་པོས་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་བའོ། །ད་ནི་སྐྱེས་བུ་དེས་དེ་ཉིད་མི་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་མི་མཐོང་བའོ། །གང་གི་ ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙམ་ལྟ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ཙམ་མཐོང་བའོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་ལྟ་འདོད་པ་ནི་ཟླ་བ་མཐོང་བར་འདོད་པས་སོ། །སོར་མོའི་རྩེ་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ཙམ་ལྟ་བས་ཟླ་བ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཐའ་དྲུག་པ་ནི་ཉེ་བར་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཀྱི་དུ་མས་སོ། །རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
随后给予认可的标志，称作“如是”。《密集金刚续之理》是指续部之王的名字。 “如是宣说”即是说。为了显示章节的名称。大乐是指自性光明。 “一切如来”是指毗卢遮那佛等。 “身语意之秘密”是指通过四种瑜伽的次第，特殊的本尊形象，即是文字的意义。 “身语意之秘密”是三个字，是共同的意义。 “身语意之秘密”是三个字，是隐藏的。 “身语意之秘密”是光明，是究竟的。 “主要做到”是指专注于此而进入，即是所说。 “秘密之集合”是指如来众在哪里，这是用许多词语的集合来显示续部之王的特点。 “毗卢遮那佛等”是指五部。 “所修之义不应违越”是指不应超越所修之义。 “守护等五者”是指对此应守护的五种誓言，即如来等以部类来区分。 “等”字表示应食用的五种誓言，即go ku da ha na和mara vi shu mu。 “努力成办”是指努力以心忍受。 “如来部等五者”是指所有这些誓言的集合都是如来五部的首领。 “不应念诵”是指集合的瑜伽士不应舍弃。 “大金刚持”是指与五部联系的誓言和戒律都受到大金刚持的加持，因为他是其化身。 只是为了显示其名称的异名，即执着于名称。 “一切部的自性”是指五部的自性。 “无始无终”是指因为是法身的自性。 “最初的佛”是指因为是所有之中最殊胜的。 “大种姓丈夫之身”是指在生起次第方面，通过四种瑜伽的等持圆满。 智慧之身啊。
English
This is called "Thus," a sign of subsequent approval. "The Way of the Guhyasamaja Tantra" refers to the name of the King of Tantras. "Thus spoken" means it was said. In order to show the name of the chapter. Great bliss refers to the self-luminous nature. "All the Tathagatas" refers to Vairochana Buddha and others. "The Secret of Body, Speech, and Mind" refers to the form of a special deity through the sequence of the four yogas, which is the meaning of the letters. "The Secret of Body, Speech, and Mind" are three letters, which is the common meaning. "The Secret of Body, Speech, and Mind" are three letters, which are hidden. "The Secret of Body, Speech, and Mind" is light, which is ultimate. "Mainly done" means that entering with focus on this is what is said. "The Assembly of Secrets" refers to where the assembly of the Tathagatas is, which is showing the characteristics of the King of Tantras by the collection of many words. "Vairochana Buddha and others" refers to the five families. "The meaning of what is practiced should not be transgressed" means that the meaning of what is practiced should not be exceeded. "The five protections and so on" refers to the five vows that should be protected in this, which are the Tathagatas and others distinguished by families. The word "etc." indicates the five vows that should be eaten, namely go ku da ha na and mara vi shu mu. "Diligent accomplishment" means diligent endurance with the mind. "The five Tathagata families and so on" means that all those collections of vows are the leaders of the five Tathagata families. "Should not be recited" means that the yogi of the assembly should not abandon. "Great Vajradhara" means that the vows and precepts associated with the five families are blessed by the Great Vajradhara himself, because he is his emanation. It is only to show the synonyms of its name, that is, attachment to the name. "The nature of all families" refers to the nature of the five families. "Without beginning and end" means because it is the nature of the Dharmakaya. "The first Buddha" means because he is the most supreme of all. "Great Lineage, the Body of a Man" refers to the completion of the samadhi of the four yogas in the direction of the generation stage. The Body of Wisdom.
Chinese
了知是于圆满次第方面，以加持我的次第，从光明中顿然生起的缘故。自性光明的体性者，是心完全清净的次第，或现前菩提的次第，从光明中生起的缘故。三界之体性者，是周遍的缘故。三身之体性者，是获得法身等之缘故。三乘之体性者，是所说和能说之缘故。三金刚之体性者，是身语意之体性的缘故。二谛之体性者，是双运的自性之缘故。如是等等，是指怙主和因与果之体性，以及如是性和真实之边和空性等等。名为第六如来者，是成为五之因，即金刚萨埵。名称是名相，名称即是词义。无边者是超过计数的。如前者一样，如同衣服，是章节，是舍弃烦恼和所知障的过失的缘故。现在是为了显示对解释的赞颂。安乐逝者是指金刚持。语是指教言。极其微细者是指智者。瑜伽续是指吉祥密集金刚续之王。六边是之前所说的。彼性理是理。与彼分离者是不知。如其语的仅仅抓住意义的听者或持者必定了知，是指我说我知道了。现在是说那个人不见到彼性，是指不见到续部的真实意义。因为仅仅看文字，是指仅仅见到文字的意义。为了显示比喻，如同孩子想要看，是因为想要见到月亮。看指尖是指仅仅看指尖就如同见不到月亮一样。因此六边是应当领受的。为了显示回向善根，胜者殊胜者是指如来极多的。分别解说的是
English
Knowing arises instantaneously from luminosity through the stages of blessing me in the direction of the completion stage. The nature of self-luminousness means that it arises from luminosity through the stages of complete purification of the mind, or through the stages of manifest enlightenment. The nature of the three realms means that it is pervasive. The nature of the three bodies means that it is obtained, such as the Dharmakaya. The nature of the three vehicles means that it is what is to be said and what is said. The nature of the three vajras means that it is the nature of body, speech, and mind. The nature of the two truths means that it is the nature of union. Such as, etc., refers to the protector and the nature of cause and effect, as well as suchness and the true limit and emptiness, etc. The so-called sixth Tathagata is the cause of the five, namely Vajrasattva. Name is a term, and name is the definition. Infinite means beyond calculation. Like the former, like clothing, it is a chapter, because it abandons the faults of affliction and cognitive obscurations. Now, in order to show the praise of the commentary. The Blissful One refers to Vajradhara. Speech refers to the teachings. Extremely subtle refers to the wise. Yoga Tantra refers to the King of the Glorious Guhyasamaja Tantra. The six limits have been explained before. That very reason is reason. Separated from that is not knowing. The listener or holder who grasps only the meaning of the words as they are will surely understand, which means I said I know. Now, that person does not see that very nature, which means he does not see the true meaning of the tantra. Because he only looks at the letters, it means he only sees the meaning of the letters. To show the example, just as a child wants to see, it is because he wants to see the moon. Looking at the fingertip means that just looking at the fingertip is like not seeing the moon. Therefore, the six limits should be taken up. In order to show the dedication of merit, the Victorious Supreme One refers to the many Tathagatas. The explanation is