Tibetan
སྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སྔ་མའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་མི་གཏོང་སྟེ་རུས་སྦལ་དམར་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བུའི་བུད་ཤིང་གང་སྲེག་པ། །རང་གཞན་དབྱེ་བའི་ཡང་རྣམས་ངེས་བཏོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱོན་མི་འབྱུང༌། །གཉིད་མེད་པ་ཡང་རིག་བཞིན་སྙིང་རྗེས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལས་རྣམས་སུ། །བློ་བཟང་སཱ་མའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ནི་བསྐུལ་ཏེ་འཁོར་བའི་ཤུགས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བཞེངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ རིམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའམ། རིམ་པ་བཞི་པ་ལས་གསུང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བཞེངས་ནས་སོ། །དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་གྱི་སྒྲས་མཚོན་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་གཟུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་ཀྱི་རོལ་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆགས་པས་བཅིངས། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྟོག་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་པས་མི་ཤེས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོང་སྲུངས་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་དང་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ལ་ལུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་འོང་སྲུངས་ཙམ་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོས་ཟོས་ན་གལ་རྩིའི་ངོ་བོ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་པ་མི་གཙང་བའི་ངོ་བོར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་མ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱུད་པ་ནི་ཤིང་ལ་འཛེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །འོ་བྱེད་པ་ནི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མཆུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ལྐོག་མ་མཁུར་ཚོས་དང་ནི་ནུ་མ་ཁ་ནང་དང༌། །མ་མཆུ་དང་ནི་མིག་དང་དཔྲལ་བ་དང༌།
Chinese
以无量劫获得菩提的诸佛世尊，不舍弃往昔的愿力习气，犹如红龟。能生一切过患的如坏聚见般的薪柴，焚烧它，辨别自他的差别，那些的过失不会产生。如同无眠亦如实知般，以悲心于如幻化生者处，以贤善萨玛的愿力策励，如轮回之势。如是说。从空性瑜伽中起立，是指从光明定的等持中，一下子或者显现临近获得等等的次第，以加持我的自性之智慧身，或者从第四次第所说的真如中一下子双运的自性之金刚身起立等。名为极喜吉祥等等，是以吉祥之语表示，以福德和智慧的积聚来掌握。极喜的安乐是，二根的安乐。享用从中生起的贪欲是守护者和所守护者的嬉戏。为了显示那个，享用贪欲的有情之界，以那个方便来调伏那个。世间人是被贪欲束缚，仅以贪欲就能解脱，颠倒的分别念，佛和外道不能知晓。如是说。《宝积经》中也说：世尊开示说：如同照料甘蔗树和稻田，粪便堆积会有利益一样，菩萨的烦恼会有利益。譬如照料瞻波迦花，香象吃了会变成精华的体性。同样的，普通众生吃了会变成不净的体性一样，菩萨的烦恼会有利益。真实应该行持，那个就是为了显示极喜的贪欲之行。拥抱是攀爬树木等等的差别，有八种。亲吻是上下嘴唇的差别，有八种。隐处、脸颊和乳房、口内和，母唇和眼睛以及额头和。
English
The Buddhas, the Bhagavat, who attained enlightenment through limitless kalpas, do not abandon the habitual imprints of their past aspirations, like a red turtle. The firewood of the view of the destructible aggregates, which generates all faults, burning it, distinguishing the differences between self and others, those faults will not arise. Like being awake and knowing, with compassion towards beings who are like illusions, urged by the aspiration of the virtuous Sama, like the force of samsara. Thus it is said. Rising from the yoga of emptiness means from the samadhi of clear light, either all at once or gradually, such as obtaining near appearance, the wisdom body of the nature of blessing oneself, or rising from the Vajra body of the nature of union all at once from the suchness spoken of in the fourth stage, and so on. The so-called "Glorious Great Joy" and so on, is represented by the word "glory," grasping the accumulations of merit and wisdom. The bliss of great joy is the bliss of the two faculties. Engaging in the desire that arises from it is the play of the protector and the protected. To show that, the realm of sentient beings who engage in desire, by that means, that is subdued. Worldly people are bound by desire, and can only be liberated by desire, that inverted concept is not known by Buddhas and non-Buddhists. Thus it is said. In the Sutra of the Heap of Jewels, it is also said: The Bhagavan taught: Just as a pile of manure is beneficial for tending sugarcane trees and rice fields, so too, the afflictions of Bodhisattvas are beneficial. For example, tending a champaka flower, if eaten by a fragrant elephant, it will transform into the essence of ghee. Similarly, if eaten by ordinary beings, it will transform into an impure substance, so too, the afflictions of Bodhisattvas are beneficial. One should practice the real thing, that is, to show the practice of the desire of great joy. Embracing has eight distinctions, such as climbing trees. Kissing has eight distinctions of the upper and lower lips. Hidden places, cheeks, breasts, inside the mouth, mother's lips, eyes, and forehead.
Tibetan
།ཆན་ཁུང་གཉིས་དང་བྲལ་ཡི་མཚམས་དང་ནི། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡང་ནི་འོ་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཇིབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་མཆུས་འཇིབ་པ་དང༌། མིའི་སྣ་ཙེ་འཇིབ་པའོ། །ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དོ། །རེང་ བ་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང༌། །སྐད་འགྱུར་བ་དང་འདར་བ་དང༌། །ཁ་དོག་ལོག་དང་མཆི་མ་དང༌། །ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད། །ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པས་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྒྲ་དང་ཨུཏྤལ་གྱི་འདབ་མའི་སྒྲའོ། །སོ་གདབ་པ་ནི་བརྒྱད་དེ་རི་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །སེན་མོ་གདབ་པ་ནི་བརྒྱད་དེ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཇམ་པ་སྣུམ་ཞིང་མཉམ་པོར་མི་ཕྱེད་པ། །འཕེལ་བའི་རི་མོ་མེད་པའི་དབྱིབས་དང་ལྡན། །སེན་མོ་དེ་མཚན་ལྐོག་དང་མཆན་ཁུང་བྲང༌། །ཉེད་པ་རྒྱབ་དང་བརླ་དང་ནུ་མར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། །ནུ་མ་ཉེད་པ་དང༌། །སྨད་ཉེད་པའོ། །དཔྱང་ཐག་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་དང་ཤེས་རབ་ནི་སྟེང་དུ་དགའ་བར་སྤྱོད་པའོ། །བརྐྱང་པ་ནི་རྐང་པ་དང་རྗེ་དར་དང་པུས་མོ་དང་བརླ་བརྐྱང་པས་སྦྱོར་བའོ། །གྲོང་གི་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱོལ་སོང་གི་དགའ་བ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས། ཁ་སྦྱར་དང་ནི་ཕྱག་འཚལ་དང༌། །པདྨ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རྨོངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །འཇུག་པ་བྱེད་པ་ཤེས་བྱ་དངོས་པོ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཁྱད་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་བ། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྒྱས་དང་བསྐུམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྤྲོས་པ་དང་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བའི་སྦྱོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་དོ། །མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་གཡོ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་རྒྱན་རྣམས་གཡོ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དབང་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
远离两孔之界限，于脐之脉亦生乐。如是说。吸吮有两种，以母唇吸吮，以及以人之鼻尖吸吮。拍掌，是指由作用之结合力而生尘等。这些也是心力之八种事物。身毛竖立与尘土飞扬，声音变化与颤抖，脸色改变与眼泪，以及消融，称为心力八种。拍掌，是指以左手和右手给予莲花之花瓣。其差别有三种，即安乐之声、金刚莲花之声，以及莲花花瓣之声。啮咬有八种，以纹路等之差别而分。以指甲抓有八种，以宝珠串等之差别而分。柔滑油润且平整不可分，具有无增长纹路之形状。指甲于隐处与腋窝胸，揉捏背部与大腿及乳房。如是说。揉捏有两种，揉捏乳房与揉捏下部。悬挂之绳索是行为之差别，即何处生起，于下及智慧于上而欢喜享用。伸展，是指以脚和胫骨及膝盖和大腿伸展而结合。乡村之行为是指于背后结合，如旁生之欢喜。等等之语，包括口交和礼拜，莲花和轮转等。这些等等之行为，是产生之行为等。彼为主之迷惑，即是极度欢喜之彼。进入，所知事物无分别，特殊结合彼即是，种种欢喜生。轮回之路，为了扩张和收缩之缘故，对此之开展和真实宣说。如是说，各种欢喜结合之偈颂，于爱欲之论典中宣说。珍珠之串珠摇动，如是说等等，以入定之力量，显示饰品之摇动。境与根，即是彼之境是五境自性之明妃，即触所触金刚母。根是方便自性之薄伽梵金刚持享用。彼之金刚
English
The boundary free from the two holes, and joy arises in the navel's channel. Thus it is said. There are two types of sucking: sucking with the mother's lips and sucking with the tip of a person's nose. Clapping the hands refers to the arising of dust and so on due to the power of the act of union. These are also the eight objects of mental strength. Hairs standing on end and dust rising, voice changing and trembling, complexion changing and tears, and dissolving, these are called the eight mental strengths. Clapping the hands means giving lotus petals with the left and right hands. Its distinctions are threefold: the sound of bliss, the sound of vajra-lotus, and the sound of lotus petals. Biting is eightfold, distinguished by patterns and so on. Scratching with the nails is eightfold, distinguished by strings of jewels and so on. Smooth, oily, and evenly inseparable, possessing a shape without increasing lines. These nails are on the secret parts, armpits, and chest. Kneading the back, thighs, and breasts. Thus it is said. Kneading is twofold: kneading the breasts and kneading the lower part. The hanging rope is a distinction of action, that is, wherever it arises, enjoying bliss downwards and wisdom upwards. Stretching is joining by stretching the feet, shins, knees, and thighs. The village action is joining from behind, like the joy of animals. The word "etcetera" includes oral sex and prostration, lotus and turning wheels, and so on. These actions and so on are actions of generation and so on. The delusion that is the main thing is that which is extremely joyful. Entering, the knowable objects are without distinction, that special union itself is the source of various joys. The path of samsara, for the sake of expansion and contraction, its unfolding and true explanation. Thus it is said, verses on the union of various joys are explained in the treatises on desire. The swaying of a string of pearls, as it is said and so on, shows the swaying of ornaments by the power of absorption. Object and sense faculty, that is, the object is the goddess who is the nature of the five objects, that is, the tangible Vajra Mother. The sense faculty is the Enjoyer, the Blessed One Vajradhara, the nature of skillful means. His vajra