Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་དེས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཚོལ་ཏེ་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་དོན་མེད་པའོ། །གསང་པ་འདུས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། ། ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་བའོ། །བཤང་ག་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ལ་སྦྱད་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྤྱང་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །བཤང་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འབྲིང་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐ་མ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག། རྒྱའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ། །འབྲིང་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེ་རིགས་མའོ། །ཐ་མ་ནི་དམངས་རིགས་མའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་མ་ནི་གར་མཁན་མོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མ་ནི་ཁྲུས་མཁན་མ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་དག་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བྱུང་བའི་སྒོའོ། །པདྨའོ་ཞེས་པ་གྲུ་གསུམ་པ་མོའི་དབང་པོའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམས་ལ་བཞི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲེགས་པའི་གདུགས་ནི་རྩ་དབུས་མའོ། །ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ནི་རྩ་གཡོན་པའོ། །རུས་སྦལ་ནི་གཡས་པའོ། །སོགས་པ་ནི་མདུན་དུ་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནོར་རྒྱས་མའོ། །དེ་དག་གལ་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་གེ་སར་དང་ལྡན་པའི། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི། །ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་བདུད་རྩི་འཛག །ཅེས་འབྱུང
Chinese
如果是本尊，为何还要寻找手印等？因为已经成就了。 繁琐都是没有意义的。 秘密集合是安住于两种相的。 所谓“思惟瑜伽士们”，是指安住于生起次第的那些人。 所谓“具有身金刚的种姓”，是指具有毗卢遮那佛的种姓。 所谓“受持”，是指宣说了身金刚的誓言。 所谓“大便等”，是指以涂抹甘露等次第来食用。 同样，以拥抱智慧等来使生起的菩提心甘露充满身体，这是身种姓的誓言。 所示的以大便来象征的甘露自性，是指毗卢遮那佛等。 殊胜的是智慧手印。 中等的是誓言手印。 下等的是事业手印。 或者，殊胜的是婆罗门女。 中等的是刹帝利和王族女。 下等的是平民女。 或者，殊胜的是有痣的女子，因为是不动佛的种姓。 中等的是舞女，因为具有无量光佛的种姓。 下等的是洗衣女，因为是毗卢遮那佛的种姓。 她们是意、语、身的自性。 所谓“三界是众生”，是因为从三界生起。 所谓“入定的道”，是指出生的门。 所谓“莲花”，是指三角形的女性生殖器。 所谓“使一切有情满足”，是指使有情众生欢喜，因为是欲界的自性。 傲慢的伞是中脉。 圆满的月亮是左脉。 乌龟是右脉。 等等是指前面是施女，后面是财增女。 如果这些不动佛等五甘露流动，也同样会漏出菩提心。 在父处的中央，虚空充满。 以五虚空庄严， 在脐间具有花蕊， 以八瓣莲花庄严。 恒常安住于此， 甘露以精液的形象滴落。 如是说。
English
If it is the Lord, why search for hand seals, etc.? Because it is already accomplished. Elaborations are meaningless. The Secret Assembly abides in two aspects. 'Those of the contemplative yogis' refers to those who abide in the generation stage. 'Having the lineage of the Vajra Body' means having the lineage of Vairochana. 'Having taken vows' means having spoken the vows of the Vajra Body. 'What is excrement?' and so on, means to apply nectar and so on, gradually purify and eat it. Similarly, by embracing wisdom and so on, one should practice filling the body with the nectar of the mind of enlightenment that arises, this is the vow of the body lineage. The nature of nectar, symbolized by excrement, is shown to be Vairochana and so on. The supreme is the wisdom mudra. The middle is the samaya mudra. The lowest is the karma mudra. Alternatively, the supreme is a Brahmin woman. The middle is a woman of the royal or noble class. The lowest is a woman of the common class. Alternatively, the supreme is a girl with moles, because she is of the immovable lineage. The intermediate is a dancer, because she possesses the lineage of Amitabha. The lowest is a washerwoman, because she is of the lineage of Vairochana. These are the nature of mind, speech, and body. 'The three realms are sentient beings' because they arise from the three realms. 'The path of absorption' is the door of birth. 'Lotus' refers to the triangular female organ. 'Making all beings satisfied' means making the beings of sentient beings rejoice, because it is the nature of the desire realm. The umbrella of pride is the central channel. The full moon is the left channel. The turtle is the right channel. And so on, in front is the goddess-giving woman and behind is the wealth-increasing woman. If these five nectars, such as the immovable one, flow, then likewise the mind of enlightenment will drip. In the center of the father's place, the sky is full. Adorned with five skies, In the navel, possessing a pistil, Beautiful with eight petals. Constantly abiding there, Nectar drips in the form of semen. Thus it appears.
Tibetan
་ངོ༌། །རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྔོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐུལ་ ཞིང་གཤེར་བར་བྱས་ཏེ་ལྕེ་བཅུག་ལ། དེ་ལས་འཛག་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དག་གི་རང་བཞིན་ལྕེའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མཉེས་པར་མི་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱིའི་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་ཚིག་སྙན་པ་ལ་སོགས་པས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། བདེ་བའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱིའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཞེས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་ཆག་པའོ། །བརྩལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་དེ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མའི་ལྷ་བསྟན་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གང་ཞིག་སོ་སོར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡུལ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་སྔར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་ ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལེའུ་དང་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚད་མས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི
Chinese
。在五种根本（五根）平等进入之前，用手印劝请并使其湿润，然后舌交。从中滴落的甘露，就是语金刚的誓言，因为清净的自性是舌头的行为。这显示了那是坛城胜者的一个方面，智慧灌顶的一个方面，以及秘密灌顶。然后，从“从”这个词开始，到“收集”这个词，意思是说，心金刚瑜伽士与莲花女等手印一起嬉戏，不是为了取悦她们的心。然而，通过外在的食物、饮料和甜言蜜语等使她们满足。然后，由于她们具有快乐的心，具有安乐的身体，她们将给予菩提心。这显示了凭借什么而体验到大乐。那是心的誓言，为了取悦心。安住于三种行为的瑜伽士，指的是实行具有戏论等的三种行为。普遍的佛和菩萨显现，指的是对他们的一切行为。为了勤奋，是为了使之逆转。为了显示剩余的本尊，是为了显示本尊的自性。从“然后”到“如是宣说”之间，指的是对于各自确定的自性，专注于各自显现的五蕴，以及眼等六处，以及地等大种，要知道它们是毗卢遮那佛等五如来，以及圣救度母等和金刚持大士和地藏等六者的自性。这只是近似的表示，要知道它们也是五种智慧和六境的自性。这也是通过百种姓的分类预先确定的。如是说：自身即是诸佛，一切菩萨亦然。因此以一切努力，应供养自己的自性。如是说。从第一品开始，金刚鬘续的量度，显示了身坛城本身。续外
English
. Before the five roots equally enter, urge and moisten them with hand gestures, and then engage in tongue intercourse. The nectar that drips from this is the samaya of the speech vajra, because the pure nature is the action of the tongue. This shows that it is one aspect of the victorious mandala, one aspect of the wisdom empowerment, and also the secret empowerment. Then, from the word "from" to the word "collect," it means that the heart vajra yogi, playing together with the mudras such as the lotus woman, is not to please their minds. However, they are satisfied by external food, drink, sweet words, and so on. Then, because they have a happy mind and a blissful body, they will give bodhicitta. This shows by what means great bliss is experienced. That is the heart's samaya, for the sake of pleasing the heart. The yogi who abides in the three conducts refers to practicing the three conducts with elaboration and so on. The universal Buddhas and Bodhisattvas manifest, referring to all actions towards them. To be diligent is to reverse it. To show the remaining deities is to show the nature of the deities. From "then" to "thus he spoke," it refers to the fact that for each determined nature, focusing on the five aggregates that appear separately, as well as the six sense bases such as the eye, and the great elements such as earth, know that they are the nature of the five Tathagatas such as Vairochana, and the six such as Tara and Vajradhara and Kshitigarbha. This is only an approximate representation, and it should be known that they are also the nature of the five wisdoms and the six objects. This has also been predetermined by the classification of the hundred families. As it is said: Oneself is all the Buddhas, and all the Bodhisattvas as well. Therefore, with all effort, one should worship one's own nature. Thus it is said. From the first chapter, the measure of the Vajramala Tantra shows the body mandala itself. Tantra outside
Tibetan
་མ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་ནི། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་དག་བརྟགས། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་ཡང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བའི་བར་དུ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས། རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་འམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལ་ཀླགས་སྐབས་སུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་ན་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་དང་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་བར་བྱ་ཞེས་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདྲི་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོག་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བྱམས་པས་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདྲི་བར་བྱས་པའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱང་བྱམས་པས་བསྐུལ་བ་ནི་མ་འོངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་སྒྲ་གཞན་གྱི་འབྲེལ་པ་དང་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས
Chinese
而且，菩提心之坛城，以及身之坛城本身，还有名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，吉祥）之坛城，应当考察这三种坛城。其中，生起次第的最初，结合之方面，被称为极其瑜伽。对于坛城之至尊胜者，也以外在陈设坛城，尤其以对身之坛城的信奉为先导。从“如是”到“安住”之间，是蕴、界、处之自性，即遍入一切显现者等之集合。认识到自身之蕴等同于彼，也应了知三界亦是彼之体性。观见如其所安住而安住的坛城者们，进入心完全清净之次第，或现证菩提之次第。在请问的章节中，是为了布施之缘故而宣说的。从“世尊”到“当知”之间，是如果世尊金刚持进入光明，那么吉祥密集金刚金刚阿阇黎，您与我等应如何了知？慈氏如此向如来们请问。此处世间的行持是坛城之仪轨、火供、安住以及寂止等行持。超世间的行持是誓言等以及圆满次第的行持。慈氏劝请是指请问。虽然地藏等安住，但慈氏劝请是为了未来掌握佛法之王位的缘故。导师是指此处的灌顶金刚阿阇黎。与大金刚持相似，是指相似之语是其他的关联和区分，因此是金刚萨埵本身，而不是其他的如来。为了以差别之方式宣说誓言的意义，应当解说，为何如此说呢？菩提心是指空性与悲心无二之自性，即是金刚持。“空性悲心无二者，菩提心即是彼宣说。”如是出现。执持无二智慧者
English
Moreover, the mandala of bodhicitta, as well as the mandala of the body itself, and the mandala called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，auspicious), these three mandalas should be examined. Among them, the first of the generation stage, the aspect of union, is called the extremely yoga. For the supreme victor of the mandala, also, the external arrangement of the mandala, especially with the devotion to the mandala of the body as the guide. From "Thus" to "abiding," it is the nature of the aggregates, elements, and sources, that is, the collection of those who pervade all appearances, etc. Recognizing that one's own aggregates, etc., are the same as them, one should also know that the three realms are also of that nature. Seeing the mandala practitioners abiding as they abide, they enter the stage of complete purification of the mind, or the stage of manifest enlightenment. In the chapter of questioning, it is taught for the sake of giving. From "Bhagavan" to "should know," it is if the Bhagavan Vajradhara enters the light, then, O glorious Guhyasamaja Vajra Acharya, how should you and I know? Maitreya thus asked the Tathagatas. Here, worldly conduct is the conduct of the mandala ritual, fire offering, abiding, and pacification, etc. Transcendental conduct is the conduct of vows, etc., and the completion stage. Maitreya's urging refers to asking. Although Ksitigarbha and others abide, Maitreya's urging is for the sake of mastering the Dharma kingship in the future. The teacher refers to the initiation Vajra Acharya here. Similar to the great Vajradhara, it means that the word similar is the other connection and distinction, therefore it is Vajrasattva himself, not other Tathagatas. In order to explain the meaning of the vow in a differentiated way, it should be explained, why is it said so? Bodhicitta refers to the nature of emptiness and compassion being inseparable, which is Vajradhara. "Emptiness and compassion are inseparable, Bodhicitta is that which is taught." Thus it appears. Holding the non-dual wisdom