Tibetan
ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་འོག་ནས་འཆད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ཕྲ་བལ་སོགས་པ་ལའོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་དང་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཀུན་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ཅི་འདོད་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དེ། རོ་བོང་སྟག་དང་སེང་གེ་རྣམས། ། གླང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའོ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དགོང་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རིན་ཆེན་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་བསམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ལ་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
因此，（佛）示現隨後。所謂身、語、意金剛等，是指毗盧遮那佛等。特別是，由於灌頂，是指下文將要講到的自在者本身。所謂身的自在，是指微細身等。所謂語的自在，是指四種形相的自性。所謂意的自在，是指天等的神變等。所謂神通，是指燃燒和顯現等。所謂普行自在，是指一個形體遍布一切。所謂隨欲，是指產生如所欲求顯現之義，如如意樹。所謂生起，是指為了利益有情而以各種形相化現，即如屍陀林中之狐、熊、虎、獅等。 是大象等之出生處。六手印亦是生起，因與金剛心相合。如是說。功德是指十力和無畏等。這些是八自在。因與之相合，故為殊勝自在。所謂世間和出世間，是指寂止等和輪之持明者等的成就。所謂成就，是指獲得圓滿成就。所謂明之自性，是指咒語的自性。所謂士夫，是指天之形相者。所謂生起次第，是指宣說生起之次第。從名為虛空金剛至世尊所說之間，以殊勝之處為對境，以勝義諦壇城之次第先行使有情界空性，隨後以蓮花等安立，僅思惟月輪。其上思惟五股金剛杵、輪、蓮花和珍寶，以及由各種金剛杵轉化而生的不動佛、毗盧遮那佛、寶生佛、無量光佛和不空成就佛之身。以三瑜伽之次第，首先圓滿結合，先行善巧修習手印，展開壇城，由此成辦有情之義，安立為輪之形式，並安住於業之最勝者。
English
Therefore, (the Buddha) manifested accordingly. The so-called body, speech, and mind vajras refer to Vairochana Buddha and others. In particular, due to the empowerment, it refers to the Lord himself, which will be discussed below. The so-called Lord of Body refers to subtle bodies and the like. The so-called Lord of Speech refers to the nature of the four forms. The so-called Lord of Mind refers to the divine transformations of gods and the like. The so-called magical power refers to burning and manifestation, and so on. The so-called Lord of Universal Travel refers to one form pervading all. The so-called "as desired" refers to generating the meaning of appearing as desired, like a wish-fulfilling tree. The so-called generation refers to the emanation of various forms for the benefit of sentient beings, such as foxes, bears, tigers, and lions in the charnel ground. It is the birthplace of elephants and others. The six mudras are also generated because they are combined with the Vajra Mind. Thus it is said. Merit refers to the ten powers and fearlessness, and so on. These are the eight freedoms. Because it is combined with them, it is the supreme freedom. The so-called mundane and supramundane refer to the achievements of pacification and the like, and the Vidyadharas of the wheel. The so-called accomplishment means obtaining perfect accomplishment. The so-called nature of knowledge refers to the nature of mantra. The so-called person refers to the form of a deity. The so-called generation stage refers to the explanation of the order of generation. From the name Space Vajra to what the Blessed One said, focusing on the special place, first emptying the realm of sentient beings with the order of the mandala of ultimate truth, and then establishing lotus flowers and the like, contemplate only the moon mandala. On top of that, contemplate the five-pronged vajra, wheel, lotus, and jewels, as well as the bodies of Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, which are transformed from various vajras. In the order of the three yogas, first complete the union, first skillfully practice the mudras, unfold the mandala, thereby accomplishing the meaning of sentient beings, establish it as the form of a wheel, and abide in the supreme victor of karma.
Tibetan
་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལོག་པའམ་མཚན་མ་གཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་བར་འདོད་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་ནི་ས་བོན་ལ་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་མའི་ངེས་པ་བསྟན་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་ནས་ སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བརྟུལ་བ་ཅན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བསྒོམ་པས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། གོ་རིམས་ཀྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་མཚོན་ཞིང་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་ན་ཇི་སྲིད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་སྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་གཡེང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་མངོན་སུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་གླང་པོ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་གླང་པོ་སྟོར་བ་གལ་ཏེ་དེ་ཚོལ་བས་མདུན་དུ་དེ་འཕྲལ་དུ་རྙེད་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གླང་པོ་དེའི་རྗེས་ཚོལ་བ་དེ་མི་ཚོལ་ཏེ་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་རྡོ
Chinese
已经显示了。如果以其他方式禅修，那是因为错误或一个相状完全转变。不会成为成就的因，意思是不会成为显现所欲之神的修持之因，因为不一致。果实就像种子上的青稞苗。这显示了生起次第相状的确定，就像种植一样。从“这样”到“应当观看”之间，显示了首先在结合之后安住于智慧手印。显示了应当依于所缘，展开之前所说的坛城。从“如何转变”到“具有精进的威仪”之间，通过生起次第的智慧手印和安住于禅修，清净贪等三者，光明将会证悟。显示了将会安住于次第双运的等持。从“七天”到“将会获得成佛”之间，如果瑜伽士不能禅修智慧手印，那么他应当取得善于修习的极度调伏，誓言手印，并且与之一起象征贪等差别，如果证悟光明，那么应当安住于此，直到获得大手印成就为止，长达七天。这是根器敏锐者和贪欲强烈者的根器敏锐者的禅修。这是上师的教言。首先在结合之后，善于修习手印是坛城胜者的一个方面。从“那之后”到“不会超越”之间，圆满次第的瑜伽士不应当结手印，因为那会使他分心。手印应当结，因为是世尊的体性显现。既然已经显现了那本身，还要手印做什么？为此，找到大象的比喻是说，如果一个人丢失了男人和大象，如果通过寻找，立即在前面找到了它，为什么不寻找寻找大象的踪迹，因为已经找到了它？同样，如果瑜伽士自己是金
English
It has been shown. If one meditates in another way, it is because of error or the complete transformation of one aspect. It will not become the cause of accomplishment, meaning it will not become the cause of the practice of the deity that is desired to be manifested, because it is inconsistent. The fruit is like a barley sprout on a seed. This shows the certainty of the aspect of the generation stage, just like planting. From "in this way" to "should be viewed," it shows that first, after union, one abides in the wisdom mudra. It shows that one should rely on the object of focus and unfold the mandala that was previously spoken of. From "how will it transform" to "having the demeanor of diligence," through the wisdom mudra of the generation stage and abiding in meditation, purifying the three, such as attachment, luminosity will be realized. It shows that one will abide in the samadhi of the successive union. From "seven days" to "one will attain Buddhahood," if a yogi cannot meditate on the wisdom mudra, then he should obtain the extremely tamed one who is good at practice, the samaya mudra, and together with it, symbolize the distinctions such as attachment, and if he realizes luminosity, then he should abide in it until he obtains the accomplishment of the great mudra, for as long as seven days. This is the meditation of the sharp faculties of those with sharp faculties and strong desire. This is the instruction of the guru. First, after union, being good at practicing mudras is one aspect of the victorious mandala. From "after that" to "will not transcend," the yogi of the completion stage should not bind the hand mudras, because that will distract him. The mudra should be bound, because it is the manifestation of the nature of the Bhagavan. Since that itself has already manifested, what is the point of the mudra? For this reason, the metaphor of finding the elephant is saying that if a person loses a man and an elephant, if through searching, he immediately finds it in front of him, why does he not search for the traces of searching for the elephant, because he has already found it? Similarly, if the yogi himself is gol