Tibetan
ན་སྲེག་བྱས་ནས་དགང་བླུགས་དབུལ་ཏེ། སྤོས་གཏུལ་བ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་མ་མ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ་ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་འདིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཨ་མོ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དྲི་བཟང་གི་མེ་ཏོག་ནི་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མར་གྱི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་སྦར་དུ་བཅུག་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཨརྒྷ་དང་འཐོར་འཐུང་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱིན་ཏེ་མཐར་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས། ཡང་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞུས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་མུ་ཞེས་བྱ་བས་གྱེན་དུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཇི་ལྟར་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྦྲུལ་པ་ནི་མེའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཐིམ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་དབུལ་ལོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་སློབ་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས། ཞབས་བསིལ་དང་ཨ་རྒྷ་དང་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ཏེ། སློབ་མའི་མངོན་པར་འདོད་ པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མེ་ལྷ་ཁྱོད་ནི་གཤེགས་པར་མཛོད། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཏེ་གཤེགས། །སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐེ་བོང་འགྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་འབར་བའི་ངོ་བོར་བལྟས་ཏེ། རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ཏེ། སྣོད་བཅུད་བཟའ་བ་དང་ཆང་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བ། ཆུའི་མཎྜལ
Chinese
然后进行焚烧，倾倒灌顶，焚烧香，伴随着铃声，念诵三遍百字明，或者一遍嘛嘛，剩余的供养焚烧的器具如前一样，用这个咒语倾倒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཨ་མོ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधातुरा अमोकस्य शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhāturā amokasya śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚界，不空，寂静，作，梭哈。）或者用名为“吉那吉嘎”的咒语。同样，对于增益等也是如此。好的香花，无论是任何会供，所有这些，以及自己的食物等，为了圆满而焚烧。如所愿地进行焚烧后，最后用（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡啊吽舍）这几个字，将所有如来佛的心髓三遍或七遍或二十一遍，用酥油灌顶点燃，然后先行奉献洗脚水、阿閦迦、散食和摇铃，最后献上灌顶。再次献上阿閦迦等，进行供养和赞颂，为了成就所愿之事而祈请，并请求宽恕。结上心嘛金刚母的手印，用“穆”字向上摇动。您成办一切众生之事，赐予如何相应的成就。前往佛土之后，再次为了众生之事而降临。这样，迎请智慧勇识降临，蛇融入火焰中，融入法界，再次献上供品等，倾倒剩余的供养焚烧的器具。焚烧结束时，依靠弟子献上灌顶。献上洗脚水、阿閦迦和供品，祈请成就弟子的所愿。火神请您返回，天之仙人，婆罗门之尊，我的利益和他人的利益，请您享用后返回。以迎请手印的拇指解开的姿势，请火神返回，观想为燃烧的自性，以自己本尊的傲慢，布施食子给护法，观想从自己的法字完全变化而来的天神等护法，具有如所说的颜色和形状，十方具有眷属，容器充满食物、酒和肉等，水的坛城。
English
Then perform the burning, pour the libation. Burn incense, and along with the sound of the bell, recite the hundred-syllable mantra three times, or one time of 'mama', and dispose of the remaining offering-burning implements as before, pouring with this mantra. oṃ vajradhāturā amokasya śāntiṃ kuru svāhā. Or with the one called 'Jina Jika'. Likewise, it is also the same for increasing and so on. Good fragrant flowers, whatever gathering there may be, all of those, and likewise one's own food and so on, should be burned for the sake of perfection. Having performed the burning as desired, finally, with oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, ignite the essence of all the Tathāgatas three times, or seven times, or twenty-one times with a ghee libation, and having given foot-washing water, argha, scattered food, and the ringing of the bell preceding, finally offer the libation. Again, having offered argha and so on, make offerings and praises, and request in order to accomplish the desired purpose, and ask for forgiveness. Having bound the hand seal of the Mind-Mother Vajra, shake upwards with the syllable 'mu'. You accomplish all the purposes of sentient beings. Grant the accomplishments that are in accordance. Even after going to the Buddha-field, return again for the sake of sentient beings. Thus, the serpent, which is the invitation of the wisdom being, dissolves into the fire, dissolves into the realm of Dharma, and again offers offerings and so on, and disposes of the remaining offering-burning implements. At the end of the burning, relying on the disciple, offer the libation. Having given foot-washing water, argha, and offerings, one should pray for the desired accomplishments of the disciple. Fire god, please depart. Supreme Brahmin, sage of the gods. My benefit and the benefit of others. Having accomplished the eating of the offering, please depart. Having dismissed the fire god with the gesture of untying the thumb of the invitation hand seal, contemplate it as the nature of burning. With the pride of one's own yidam deity, one should give torma to the guardians of the directions. Contemplate the guardians of the directions, such as the lord of the gods, having the color and shape as described, completely transformed from one's own Dharma syllable, with retinues in the ten directions. Fill the containers with food, drink, meat, and so on. A water mandala.
Tibetan
་ལ་བཞག་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་སྤོས་གཏུལ་བ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བས་དེ་རྣམས་བཀུག་བས་དེ་རྣམས་བཀུག་ལ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་བས་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ལྷའི་དབང་ལྡན་པོའིའོ། ཨོཾ་ཝེ་ཝཱ་ས་ཏྭཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་གཤིན་རྗེའོ། །ཨོཾ་ཨ་བཾ་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཆུ་ལྷའིའོ། །ཨོཾ་དྐྵ་ན་ཝེ་ཪྻ་དཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཨང་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་མེ་ལྷའིའོ། །ཨོཾ་རཱ་ཀྵ་པ་ཏེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་བདེན་བྲལ་གྱིའོ། །ཨོཾ་ཝཱ་ཡ་ཝེ་སྭཱ་ཧཱ་རླུང་ལྷ་འིའོ། །ཨོཾ་རུ་དྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དབང་ལྡན་གྱིའོ། །ཨོཾ་བྲ་ཧྨ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སཱུ་ཪྻ་གྲ་དཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭའ་ཧཱ། ཨོཾ་ཙནྡྲ་ན་ཀྵ་ཏྲ་དེ་བི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེང་དུའོ། །ཨོཾ་པྲྀ་ཐྭཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་ཡེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ནཱ་གི་ནི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ་འོག་ཏུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་གཏོར་མའི་སྣོད་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་གཏོར་མ་གཏང༌། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་ན་དེ་དེ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་ལག་པ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་གདོང་ཡོད་པ། ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྒྱུད་མངས་དང་མདུང་དང༌། རལ་གྲི་དང་དབྱིག་ པ་དང་གླང་པོའི་ལགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བས་མི་མགོ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཀུ་ཙོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡངས་སུ་བསྐོར་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་བསྒོམས་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཚད་ཆེན་པོ་བུམ་པ་གཅིག་ཆུས་བསྐང་པ། ཨོཾ་ལོ་པོ་ལ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བཏུད་བ་དང་མྱང་བ་དང་འཇིག་པ་དང་ཐུབ་པ་དང༌། བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་དང༌། མྱོས་པ་དང་ཆང་དང༌། བེ་ནེ་དང་དང་ནག་པོ་དང་སྒོག་ཀྱའི་དབྱེ་བ་དང་ཙམ་པོ་ལི་དང་ཤ་ཀོ་ལི་ལ་སོགས་པས་བཀད་བར་བྱ་སྟེ། དྲི་བུའི་སྒྲ་དང་སྤོས་གཏུལ་བ་བཀུག་ལ་སྔགས་འདིས་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཀྵེ་ཏྲ་པའི་ལ་སརྦ་དུ་ཥཊཱཾ་ཌཱ་ཀི་ནྰཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མནུ་སྨར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་
Chinese
放置后，以五种供品供养，焚香摇铃，迎请彼等，迎请彼等在前。右伸展，怀着无畏之心，以此等咒语布施食子。嗡，因陀罗耶，梭哈，乃是天神之主。嗡，韦瓦萨埵耶，梭哈，乃是阎罗。嗡，阿镪巴达耶，梭哈，乃是水神。嗡，达那维瑞达热，梭哈，乃是多闻天王。嗡，昂耶，梭哈，乃是火神。嗡，罗刹巴达耶，梭哈，乃是离真。嗡，瓦雅维，梭哈，乃是风神。嗡，鲁扎雅，梭哈，乃是具力者。嗡，布拉玛尼，梭哈。嗡，苏日亚格热达达迪巴达耶，梭哈。嗡，旃陀罗纳夏札德维达耶，梭哈，于上方。嗡，普里提维，梭哈。嗡，斯瓦耶布雅，梭哈。嗡，纳给尼布雅，梭哈，于下方。其后，以此等咒语，于各自的方位和角落，接近的修行者，念诵甘露旋咒的修行者，应向一个木制的食子器皿等布施食子。何者具慧布施食，以甘露旋之咒语者，则应作净食，否则彼将受用之。如是说。其后，守护寺庙等的大黑天，四面八臂，有红色、黑色、白色和绿色的面容。手持颅器、卡杖嘎、琵琶、长矛、宝剑、手杖和象鼻。左伸展，立于两个人头之上，被具大阴户的空行母众围绕。观想露出獠牙，加持身体等，并显现智慧勇识、三摩地勇识的加持，以水充满一个大瓶。嗡，洛波拉拉等，以食物、饮料、舔舐、吞噬、忍受，以及孩童的游戏、酒醉和酒，以及贝内、黑芝麻和蒜的区分，以及瞻波迦和沙果等装饰。以香气之声和焚香迎请，以此咒语布施：嗡，玛哈嘎拉谢札巴耶拉，萨瓦杜什当达吉尼班林，扎地扎，萨玛雅，玛努斯玛拉雅，吽，帕特。
English
Having placed them, offer with the five offerings, burn incense and ring the bell, invite them, invite them first. Extend the right hand, with a fearless mind, offer the torma with these mantras. Om, Indraya Svaha, to the lord of the gods. Om, Vivasvataya Svaha, to Yama. Om, Abampataya Svaha, to the water god. Om, Dhanavairadaya Svaha, to Vaishravana. Om, Angye Svaha, to the fire god. Om, Rakshapataye Svaha, to the one devoid of truth. Om, Vayave Svaha, to the wind god. Om, Rudraya Svaha, to the powerful one. Om, Brahmani Svaha. Om, Surya Grahadadhipataye Svaha. Om, Chandra Nakshatra Devitaye Svaha, above. Om, Prithvi Svaha. Om, Svayebhyah Svaha. Om, Naginibhyah Svaha, below. After that, with these mantras, the practitioner who is close to their own direction and corner, the practitioner who recites the nectar-swirling mantra, should offer the torma to a wooden torma vessel and so on. Whoever is wise offers the torma, with the mantra of the nectar swirl, then the cleansing offering should be done, otherwise it will be used by them. Thus it is said. After that, the protector of temples and so on, the Great Black One, with four faces and eight arms, having faces of red, black, white, and green. Holding a skull cup, khatvanga, lute, spear, sword, staff, and elephant's trunk. Extending the left hand, standing on two human heads, surrounded by a multitude of dakinis with large vulvas. Meditate on bared fangs, bless the body and so on, and manifest the blessing of the wisdom being, the samadhi being, fill a large vase with water. Om, Lopo Lala and so on, decorate with food, drink, licking, devouring, enduring, and children's games, intoxication and alcohol, and the distinction of Bene, black sesame and garlic, and champak and shako, etc. Invite with the sound of fragrant smoke and burning incense, offer with this mantra: Om, Mahakala Kshetrapala, Sarva Dushtam Dakini Balim, Pratitza, Samaya, Manusmaraya, Hum, Phat.