English
Next, the order should be explained. Below the fire pit is the mandala of light made of Yang wood. Ghee is for the face. Then, rice mixed with sesame and yogurt is for the hands. Kusha grass and sprouts of durva grass are for the topknot. Barley, wheat, rice, black beans, lentils, and so on are for the face. All the substances to be burned are also the same. Fragrance is for the heart. Flowers are for the head. Incense is for the burning. Foot washing water is for the feet. Argha and drinking water are for the hands. Lamps are in front, this is the order. Then, to burn sins, first burn sesame seeds. Om Sarva Papam Dahana Vajra Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन वज्र ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra ye svāhā, literal Chinese meaning: Om, all sins burn Vajra Ya Svaha), this is the mantra for sesame seeds. Or, burn all substances with one mantra. Om Vajra Anala Maha Bhuta Jvala Jvala Sarva Bha Smin Kuru Sarva Vighnam Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷ་སྨིན་ཀུ་རུ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अनल महा भूत ज्वल ज्वल सर्व भ स्मिन् कुरु सर्व विघ्नां हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra anala mahā bhūta jvala jvala sarva bha smin kuru sarva vighnāṃ hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Vajra fire great become flame flame all become ashes do all obstacles Hum Phat). Amoka Sya Shantim Kuru Svaha (Tibetan: ཨ་མོ་ཀ་སྱ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अमोक स्य शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: amoka sya śāntiṃ kuru svāhā, literal Chinese meaning: Not empty his peace do Svaha). Or, there are different mantras. Om Vajra Yajna Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཛྙ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यज्ञ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra yajña svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra sacrifice Svaha), this is the mantra for Yang wood. Om Egan Yi Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་གན་ཡི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ एगन् यि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ egan yi svāhā, literal Chinese meaning: Om, Egan You Svaha), this is the mantra for ghee. Om Sarva Papam Dahana Vajra Ya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन वज्राय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, all sins burn Vajra Ya Svaha). Amoka Sya Papam Daha Svaha (Tibetan: ཨ་མོ་ཀ་སྱ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अमोक स्य पापं दह स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: amoka sya pāpaṃ daha svāhā, literal Chinese meaning: Not empty his sin burn Svaha), this is the mantra for sesame and mustard seeds. Sarva Sampade Svaha (Tibetan: སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व संपदे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: sarva saṃpade svāhā, literal Chinese meaning: All perfection Svaha), this is the mantra for yogurt and rice. Om Apratihata Vajra Ya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अप्रतिहत वज्राय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ apratihata vajrāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, Unobstructed Vajra Ya Svaha), this is the mantra for kusha grass. Om Vajra Ayashe Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་དཱུ་ར་བའི་མྱུ་གུའིའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आयषे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra āyaṣe svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra life Svaha), this is the mantra for durva sprouts. Om Maha Vegaya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा वेगाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā vegāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, Great swiftness Ya Svaha), this is the mantra for barley. Om Vajra Ghasmaraye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་གྲོ་འིའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र घस्मरये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra ghasmaraye svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra devour Ya Svaha), this is the mantra for wheat. Om Vajra Vijaye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧའ་འབྲས་སོ་བའིའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र विजये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra vijaye svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra victory Ya Svaha), this is the mantra for rice. Om Maha Balaya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་མ་ཤའིའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा बलाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā balāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, Great strength Ya Svaha), this is the mantra for black beans. Om Vajra Pushtaye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥཊ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुषटये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra puṣṭaye svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra nourishment Ya Svaha), this is the mantra for rice. Om Maha Shriye Va Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་བིལ་བ་དང་སྟ་རྒ་དང་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་འིའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा श्रिये व ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā śriye va ye svāhā, literal Chinese meaning: Om, Great glory Va Ya Svaha), this is the mantra for bilva, caper, and nutmeg. The remaining substances to be burned are offered to the fire god with their respective mantras. The branches of udumbara and other trees are first offered with mantras that begin with Om and include their respective names and end with Svaha, this is the order. Then, after offering drinking water and torma to the fire god, some say that the fire god dissolves into the burning form in the fire pit. Some say that the fire god should be placed in the direction of the fire in one's own form. Some say, please depart. Some say, place it in the direction of the fire in the fire pit. Thus, many have spoken, here the Bhagavan taught, the chief deity of the fire god is the gods.
Tibetan
ན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་བྱས་ཏེ། །ཚིམ་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །མེ་ལྷ་སྟོང་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །རོ་ཁར་བསྲེགས་བཞིན་འབྲས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མེ་ཡི་གནས་ནི་མི་ཤེས་པས། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ན། །དེ་ཉིད་མ་ཡིན་སྦྱང་བ་མིན། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ལས་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། ཁ་དོག་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ནེ་ཧ་བཱཀྟེ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ན་ཙ་ཨ་རྒྷཾ་ཏོ། །སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭའ་པཱུ་ཛཾ་ཙ་པེ་པྲ་སིདྡྷ་མི་འདིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཨརྒྷ་ཕུལ་ནས་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་བ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང་དབང་དུ་བྱའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བས་མེ་ལྷའི་ཞལ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནས་དར་དཔྱངས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་རང་གི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའི་ ཆང་གཟུངས་ལ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་བལྟས་ལ། ཡང་ཨརྒྷ་དབུལ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དགང་གཟར་བླངས་ལ་ཇི་སྙེད་པའི་དགང་བླུགས་མེ་ལྷ་དེའི་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བླུགས་གཟར་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་དེའི་ཕྱེད་དམ། སྦྱི
Chinese
彼火中而安住，以火供而令其满足，满足则赐予成就。空无火神之火供，如于尸林焚烧般无果。如是说。另，薄伽梵云：若不知火之所在，而行火供者，彼非真供养，亦非真清净，不成果之因。如是说。我等上师之口诀，乃是法界文字之圆满显现，从般若波罗蜜多的体性中，观想无余之基，即出世间智慧之火神，于彼心间莲花之上，自身本尊之种子字圆满显现，从手印中生起，与事业相符，具足颜色与饰物等，观想毗卢遮那佛等，以自身心间的智慧萨埵种子字之光芒，以及各自之誓言手印，迎请智慧萨埵，结菩提胜印。嗡 ཨོཾ་（藏文） ehyehi bhagavan neha bakte dza samayenata arghamto （梵文罗马拟音） Om ehyehi bhagavan neha bakte dza samayenata arghamto （梵文天城体） 祈请薄伽梵降临此处，以誓言之水供养。（汉语字面意思） sampra ticcha swa apujamtsa pepe prasiddha，此人面向南方，念诵 བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文） vajradhatu svaha （梵文罗马拟音） vajradhatu svaha （梵文天城体） 金刚界，梭哈（汉语字面意思），供养洗足水和水，并以嬉女等供养，结金刚缚印，以钩、索、锁、铃等，行勾召、引入、束缚、调伏之事业。ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ་（藏文） dzah hum bam hoh samaya stvam samaya hoh （梵文罗马拟音） dzah hum bam hoh samaya stvam samaya hoh （梵文天城体） 乍 吽 榜 霍，誓言 汝 誓言 霍（汉语字面意思），令誓言萨埵从火神之口完全进入。然后，以嗡 ཨོཾ་（藏文） hrih （藏文） hum （藏文） （梵文罗马拟音） om hrih hum （梵文天城体） 嗡 舍 吽（汉语字面意思） 三字，以白色、黄色、黑色加持头部等处，以金刚界自在母等之手印灌顶，如前一般沐浴后，系上幡和花鬘，于智慧萨埵之心间，观想自身之手印金刚酒器，其中观想自身之法字，即坛城一切本尊之体性。再次供养水，如前一般，清净并抛弃火供之所有器物。如是，取勺，将所有之勺量，供入彼火神之口中。然后，以勺供一百零八遍或其一半，总
English
It abides in that very fire. By offering fire, it is satisfied. Being satisfied, it will bestow accomplishments. The fire offering of an empty fire deity, like burning in a charnel ground, becomes fruitless. Thus it is said. Moreover, the Bhagavan said: If one does not know the place of fire, and performs a fire offering, that is not a true offering, nor is it a true purification, it does not become the cause of fruit. Thus it is said. The oral instructions of our lama are the complete manifestation of the letters of the Dharmadhatu, from the essence of the Prajnaparamita, visualizing the basis of all, the transcendent wisdom fire deity, upon the lotus in its heart, the seed syllable of one's own deity completely manifested, arising from the hand symbol, in accordance with the activity, possessing color and ornaments, etc., visualizing Vairochana, etc., with the rays of light of the wisdom sattva seed syllable in one's own heart, and with the respective samaya mudras, inviting the wisdom sattva, binding the supreme bodhi mudra. Om EH YE HI BHAGAVAN NEHA BAKTE DZA SAMAYENATA ARGHAMTO. SAMPRA TICCHA SWA APUJAMTSA PEPE PRASIDDHA, this person facing south, reciting VAJRADHATU SVAHA. Offering foot-washing water and water, and offering with Lasye, etc., binding the vajra bond mudra, with hook, rope, chain, and bell, performing the activities of summoning, drawing in, binding, and subduing. DZAH HUM BAM HOH SAMAYA STVAM SAMAYA HOH, causing the samaya sattva to completely enter from the mouth of the fire deity. Then, with the three syllables OM HRIH HUM, blessing the head, etc., with white, yellow, and black, empowering with the mudras of Vajradhatu Ishvari, etc., bathing as before, tying on banners and flower garlands, in the heart of the wisdom sattva, visualizing one's own hand symbol vajra wine vessel, in which visualizing one's own dharma syllable, the essence of all the deities of the mandala. Again offering water, as before, purifying and discarding all the implements of the fire offering. Thus, taking the ladle, offering all the ladlefuls into the mouth of that fire deity. Then, offering with the ladle one hundred and eight times or half of that, general