Tibetan
འབར་བ་ནག་པོས་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་བ་རླུང་གི་མེ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མེ་ལྷ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བའམ། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མེ་འམ་ཐ་མལ་པའི་བྲམ་ཟེའི་མེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོའམ་ནགས་ཚལ་ལམ་ཚང་བང་གི་མེ་རྒྱས་པ་ལའོ། །རྗེ་རིགས་སམ་སྨད་འཚོད་མའི་མེ་ནི་དབང་ལའོ། །གར་མཁན་དང་མཚན་མཁན་དང་འགྲོན་པོའི་མེ་ནི་དགུག་པ་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ་རྡོ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་མངོན་སྤྱོད་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་མེའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཉིས་ཏེ། ཨ་རྒྷའི་སྣོད་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དོ། །གཉི་ག་ཡང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་དེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་ཞོ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བྱས་ལ་གཉི་ག་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་དགྲམ་ཞིང༌། ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་ ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་དག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་པར་བཟླས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤེ་ཁ་རེ་རུ་དྲ་མཊ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཐེ་ཆུང་གཉིས་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རི་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨརྒྷའི་སྣོད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་མར་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་མདུན་དུའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དྲིལ་བུ་དང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫས་གཞག་པའི་རིམ་པའོ། །རྫས་ནི་ཡམ་ཤིང་མར་དང་ནི། །ཏིལ་དང་འབྲས་དང་དེ་བཞིན་ནས། །གྲོ་དང་མ་ཤ་འབྲས་སོ་བ། །ཡོས་དང་སྟརྒ་བིལ་བ་དང༌། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་འོ་མ་ཞོ། །དཱུར་བ་དང་ནི་ཀུ་ཤ་དང༌། །འབྲས་བུ་གསུམ་དང་སླེ་ཏྲེས་དང༌། །ཁ་ར་ཕྱེ་མ་ཁར་ལོ་མ། །གསེར་དང་ནི་ཙནྡན་དང༌། སྤྲི་ཡང་ཀུ་དང་གུར་ཀུམ་དང༌། །སྤོས་གཉིས་དང་ནི་སྨན་ཀུན་དང༌། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །དར་དབྱངས་སོ་རྩི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །གོ་རིམས་ཀྱིས་ནི་རྫས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྫས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་གོ་རིམས་སོ། །དེ་ནས
Chinese
燃燒黑色的火焰，觀想遍布三界的風火神，這是簡略地說明了火神。 其次，對於寂靜的事業，應當取用出自有乳汁的樹木，或出自寺廟，或恆常的火，或平凡婆羅門的火。對於增長的事業，應當取用國王或大臣或森林或房屋的火。王族或賤女的火是用於懷柔。歌舞者、占卜者和客人的火是用於勾招。墓地的火或從石頭中取出的火，應當用於誅法，這是簡略地說明了火的本質。 之後，準備兩個與事業相應的金等器皿：阿爾迦器皿和一切事業的器皿。兩個都裝滿香水，其中阿爾迦器皿裝滿酸奶、吉祥草和穀物等，兩個都撒上鮮花。阿爾迦器皿放在左側，念誦自己本尊的咒語後放置。用金剛降魔和金剛頂的咒語，對一切事業的器皿念誦二十一遍後放置。嗡 班雜 舍 卡 瑞 汝 扎 瑪 ཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。兩個金剛拳，小拇指呈現獠牙狀，這是金剛降魔的印。兩個金剛拳做成山形，這是金剛頂的印，這是阿爾迦器皿的儀軌。之後，將所有用具放在右側，酥油、勺子和傾倒用的勺子放在前面。鈴放在左側，金剛杵放在右側。之後，用一切事業的水，對所有供養物等灑三次。這是放置供物的次第。供物是：箭木、酥油和芝麻、稻米以及大麥、小扁豆、稻米、青稞、芥菜、木橘和葫蘆、酸奶、肉、牛奶、酸奶、杜爾瓦草和吉祥草、三種果實和斯雷特雷、卡拉粉、卡拉葉、黃金和旃檀、斯里揚古和藏紅花、兩種香和所有藥物、肉豆蔻、肉豆蔻皮、寶石、絲綢、蘇木、樹液、花環，以及五種供品。如此，在瑜伽續部中，按順序說明了供物。這是供物數量的順序。之後。
English
Meditate on the fire deity of wind pervading the three realms with a blazing black flame, this is a brief explanation of the fire deity. Then, for peaceful activities, one should take fire from milky trees, or from monasteries, or constant fire, or the fire of ordinary Brahmins. For increasing activities, one should take the fire of kings or ministers or forests or houses. The fire of royalty or low-caste women is for subjugation. The fire of dancers, astrologers, and guests is for attraction. The fire of cemeteries or fire produced from stones should be used for wrathful activities, this is a brief explanation of the nature of fire. Then, prepare two vessels, such as gold, that are suitable for the activity: the Argha vessel and the vessel for all activities. Both should be filled with fragrant water, and the Argha vessel should be filled with yogurt, kusha grass, and grains, etc., and flowers should be scattered on both. The Argha vessel should be placed on the left side after reciting the mantra of one's own deity. The vessel for all activities should be placed after reciting the Vajra Kilaya and Vajra Peak mantras twenty-one times. Oṃ Vajra Śekhare Rudra Maṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Two vajra fists with the little fingers shown as fangs are the mudra of Vajra Kilaya. Two vajra fists made into the shape of a mountain are the mudra of Vajra Peak, this is the ritual of the Argha vessel. Then, place all the implements on the right side, and the butter, ladle, and pouring ladle in front. Place the bell on the left side and the vajra on the right side. Then, sprinkle all the offering items, etc., three times with the water for all activities. This is the order of placing the substances. The substances are: arrow wood, butter, sesame, rice, barley, lentils, rice, barley, mustard, wood apple, gourd, yogurt, meat, milk, yogurt, durva grass, kusha grass, three fruits, sletres, kara flour, kara leaves, gold, sandalwood, priyangu, saffron, two incenses, all medicines, nutmeg, mace, precious stones, silk, sumu, resin, flower garlands, and the five offerings. Thus, in the yoga tantras, the substances are explained in order. This is the order of the number of substances. Then.
Tibetan
་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བླངས་པའི་ཆུས་དེ་ལ་ལན་གསུམ་བསངས་ཏེ། གཙང་མས་བསྒོས་པའི་ཙ་དང་བཅས་པ་མེ་ཐབ་ལ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་དང་བཅས་པ་རླུང་གཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་འབར་དུ་བཅུག་སྟེ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྟ་སྔར་བཤད་པ་དེའི་དབུས་སུ་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྟ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དགུག་པར་བྱས་ཏ། ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་སྲིད་ལག་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་བརྡབ་པ་ནི་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་ བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨོཾ་བ་ཀཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་ལའོ། །ཨོཾ་མ་ཧེ་དེ་བཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཨོཾ་ཀཱ་མཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་དབང་དང་དགུག་པ་ལའོ། །ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱ་གན་ཡེ་ཛ་ཧེ་ཀྲོ་ཊ་ཡ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །མེ་ལྷ་བྱོན་པ་ལ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་མ་ལྷ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷའི་སྣོད་བླངས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་ཞབས་བསིལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཀྟཱ་རཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་མ་མ་ཡ་ད་ཏ་མཱ་གན་ཧ་ན་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་ཨརྒྷ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་མགོ་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་ས་བོན་གསུམ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆང་གཟུངས་ལ་གནས་པ་ཁམས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དར་དཔྱངས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ནས་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྨན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྤོས་གཏུལ་བ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་སྐུ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་མངོན་བར་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པ་བཞི་ཡིས། རང་རང་གི་སྔགས་དང་བཅས་བས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་མེ་ལྷ་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡ
Chinese
外面的火金刚夜叉的咒语和手印明显地赞颂，用取来的吉祥草尖的水向它洒三次，将用干净的东西加持过的柴放入火炉中，用嗡 ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个咒语，用风扇的风使其燃烧起来。将誓言尊的火想成先前所说的那个的中央，用智慧尊的火，用这个咒语和手印来勾招。右手做无畏印，拇指尖端碰触食指根部的关节，这是勾招的手印。请来，请来，大种！天之仙人，婆罗门至尊！为了焚烧供品，为了享用食物，请安住于此！这样说。嗡 བ་ཀཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了寂静。嗡 མ་ཧེ་དེ་བཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了增益。嗡 ཀཱ་མཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了控制和勾招。嗡 ཀྲོ་དྷཱ་གན་ཡེ་ཛ་ཧེ་ཀྲོ་ཊ་ཡ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了猛厉行为。火神降临后，进行清扫和布施朵玛等，通过勾招等，使之融入誓言的母神中。然后拿起供水的器皿，用意念向足部供养洗脚水，嗡 པྲ་བ་ར་ས་ཀྟཱ་རཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后 ཨརྒྷཾ་མ་མ་ཡ་ད་ཏ་མཱ་གན་ཧ་ན་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用这个咒语供养三次供水，这是迎请的仪轨。然后，嗡 ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是头部、喉咙和心脏的方向，白色、红色和黑色，这三个种子位于月亮上的轮、莲花和金刚的酒器中，加持三界，然后用心意向心母金刚母等灌顶，用嬉女等八种供品供养，悬挂彩带和花环，穿上盔甲，用镜子一样的所有药物等的沐浴用具，在焚香和摇铃的前导下，念诵一遍圣母的百字明，然后沐浴。然后，用念诵了四部族母的明咒的四个宝瓶，用各自的咒语给予灌顶。然后，观想用寂静的遍入一切如来加持的火神，以及用增益的宝生
English
The mantra and mudra of the outer Fire Vajra Yaksha are explicitly praised. Sprinkle it three times with water taken from the tip of a kusha grass. Place the firewood, consecrated with clean substances, into the fire pit. Ignite it with the wind from a fan, accompanied by the mantra Oṃ jvala hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Visualize the fire of the Samaya-sattva in the center of the previously described one. Invoke the fire of the Jnana-sattva with this mantra and mudra. The right hand makes the Abhaya mudra, with the tip of the thumb touching the base joint of the index finger, which is the mudra of invocation. "Come here, come here, great being! Divine sage, supreme Brahmin! For the sake of burning offerings, for the sake of partaking of food, please reside here!" Thus, say. Oṃ bakā ganaye svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) for pacifying. Oṃ mahādevā ganaye svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) for increasing. Oṃ kāmā ganaye svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) for subjugating and invoking. Oṃ krodhā ganaye ja he kroṭaya amukaṃ māraya hūṃ phaṭ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) for wrathful actions. After the fire deity has arrived, perform cleansing and offering of tormas, and through invocation and so forth, merge it into the Samaya Mother Goddess. Then, take the argha vessel and mentally offer foot-washing water to the feet, saying: Oṃ pravara saktāraṃ pratīccha svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Then, arghaṃ mama yada ta mā gana hana siddhi mme prayaccha svāhā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Offer argha three times with this mantra, which is the ritual of invitation. Then, Oṃ āḥ hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) towards the head, throat, and heart, white, red, and black, these three syllables residing in the wheel, lotus, and vajra chalice on the moon, bless the three realms, and then mentally bestow empowerment upon the Heart Mother Vajra Mother and so forth, and offer with the eight types of offerings such as Lasya. Hang silk banners and flower garlands, put on armor. With the mirror-like bathing implements of all medicines and so forth, preceded by burning incense and ringing bells, recite the hundred-syllable mantra of the Holy Mother once, and then bathe. Then, with the four vases in which the mantras of the four lineage mothers have been recited, bestow empowerment with their respective mantras. Then, contemplate the fire deity sealed with the peaceful Vairocana, and the Ratnasambhava for increasing.