Tibetan
སཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དུར་ཁྲོད་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང་བརྗེད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་དབྱིབས་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་བསམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཅིག་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀད་བར་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་སྦོས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཨང་ཡེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། གཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲེ་དུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས་ཕུར་བུ་དང་མདའ་རྣམས་བཏོན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་འོ་མ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླས་བཞིན་བས་མདའ་རྣམས་བཙུགས་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྐང་མགྱོགས་དང་མིག་སྨན་དང་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་ ཁམས་སྦྱར་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ལ་ཚིམ་པ་དང་སྔར་བ་དང་གསོལ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིས་བྱས་ནས་ཕྱིན་ནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒྱུ་བའི་གཙང་པོའི་གམ་དུ་ཕྱིན་ནས། དེའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་མ་འདྲེས་པར་བརྡུངས་ཏེ་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཙནྡན་དང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པས་གོང་བུ་བྱས་ཏེ་པདྨའི་སྣལ་མས་བཅིངས་ལ་ག་པུར་དང་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀང་བའི་སྣོད་ལ་གཞག་སྟེ་ཕྱི་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲི་ཆུ་དཀར་པོའི་འཇམ་གྱི་རྒྱུན་གྱིས་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་དེ་བྱ་མུ་ཏྟ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒྱུ་བའི་གཙང་པོར་ཕྱིན་ནས་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ཚིམ་པས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །བླུགས་གཟར་གྱིས་ཀྱང་མར་གྱི་དགང་བླུགས་སྟོང་གིས་སྦར་བ་
Chinese
萨哈（藏文：སཱ་ཧཱ།）这个要抛撒在坟地里。同样地，以火为主的夜叉和罗刹、生灵和饿鬼，以及食肉者和癫狂者、遗忘者，和空行母等各自的法之文字完全变化所生，执持形状改变的各种各样的兵器，观想后，同样地迎请并使其显现。如前一样，用一个器皿盛放所有物品，用五种供品供养，以铃声和焚香迎请，以此咒语布施食子。念诵“嗡 阿昂耶 萨瓦 布达 迪帕 达耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨང་ཡེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）”后，在基多等处布施食子。之后，用“格热德瓦（藏文：གྲེ་དུ་ཝ་）”等祈请返回。念诵七遍圣母百字明后起身，用“嗡 班杂 枳里 迦拉亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་）”取出橛和箭。用包含所有作用的水和牛奶，一边念诵眼母咒，一边插上箭并绕三圈。以舞蹈和歌唱等为先导，使其安乐居住。如果为了成就如意宝和如意宝珠、如意树和贤瓶、宝剑和金刚杵、神足和眼药、梵天之线和 炼丹术和服食精华等大成就，以此仪轨使咒语欢喜、供养和祈祷后，前往即可成办一切。其次第是，前往流入大海的河流边，从其两岸取水，不混合地捣碎，与沉香、檀香和莲花花蕊的粉末混合，做成丸子，用莲花的丝线缠绕，用樟脑和香熏蒸，在盛满酥油和蜂蜜的器皿中放置一日夜，之后在三日内，用白色香水的柔和细流，以此咒语灌顶。“嗡 萨瓦 德瓦 德嘉 穆达热 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་དེ་བྱ་མུ་ཏྟ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།）”，“嗡 吽 啪 涅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།）”，如次第融化一样，在那时前往流入大海的河流中放流。这样，以咒语使诸神欢喜，就会迅速赐予成就。用勺子也可用一千个酥油灯供养。
English
The term 'Saha' should be scattered in the cemetery. Similarly, visualize Yakshas, Rakshasas, Bhutas, Pretas, flesh-eaters, madmen, those who cause forgetfulness, Dakinis, etc., all originating from the completely transformed letters of their respective dharmas, holding various kinds of weapons with altered shapes. Invite them and make them manifest. As before, fill a vessel with all the substances, offer the five offerings, and invite them with the sound of the bell and incense. Offer the torma with this mantra: "Om Angye Sarva Bhuta Dhipataye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨང་ཡེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)". Then, offer the torma at places like the base and the main area. After that, request them to depart with 'Gre Duwa' and so on. Recite the hundred-syllable mantra of the Holy Mother seven times and rise. Remove the phurba and arrows with "Om Vajra Kilaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་)". With water and milk containing all actions, recite the mantra of the Eye Goddess while planting the arrows and circumambulating three times. Precede with dance and song, and let them dwell in comfort. If one wishes to accomplish great siddhis such as the wish-fulfilling jewel, the wish-granting jewel, the wish-granting tree, the auspicious vase, the sword, the vajra, swift feet, eye medicine, the thread of Brahma, alchemy, and the extraction of essence, then by pleasing the mantra, making offerings, and praying with this ritual, one can accomplish everything. The procedure is as follows: Go to the bank of a river that flows into the ocean. Take water from both banks, pound it without mixing, and mix it with powder of agarwood, sandalwood, and lotus stamens. Make it into balls, bind them with lotus threads, fumigate them with camphor and incense, and place them in a vessel filled with ghee and honey for one day and night. Then, for three days, consecrate it with a gentle stream of white fragrant water with this mantra: "Om Sarva Deva De Jya Muttare Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་དེ་བྱ་མུ་ཏྟ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།)", "Om Hum Phat Ne Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།)". As the procedure melts, go to the river that flows into the ocean and release it. Thus, by pleasing the deities with the mantra, they will quickly grant siddhis. One can also offer a thousand ladles of ghee.
Tibetan
དང་གསལ་བ་ཨོཾ་ཧྲི་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིམ་པ་དང་དབུལ་བའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པའོ། །སྔགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །གཉི་གའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་དོ། །ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་སླ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཇི་ལྟར་བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཚོགས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ་ལག་པ་དང་མགྲིན་པ་སྦྱངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མེ་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཤིན་ཏུ་སྦར་བའི་མེའི་ལྟའི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མེ་ལྷ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས། །སྲེག་པར་བྱེད་དེ་ཐུབ་དབང་ཟླ་བས་གསུངས། །བགེགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ། །གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྟོང༌། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབང་ཡིད་དེ་ཐབ་ཅེས་བྱ་བ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བུད་ཤིང་གིས་ཕྱུག་པ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བཞིན་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྟོག་བ་ཙམ་ནི་འབྲུ་དང་ལྡན།། ཤེས་རབ་མེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་རབ་ཏུ་ཞི། །སྲས་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཡུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་འབར་བས་རབ་ཏུ་ཁྱབ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཐབ་ལ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེག་བྱ་ཡིན། །ངན་སོང་ལམ་ལ་ངེས་སྦྱར་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་བུད་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞི་བའི་ལས་ནི་གྱིས། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་རྟོགས་བྱ་བ། །ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བུད་ཤིང་སྲེག་བྱེད་པ།
Chinese
然后念诵明咒 嗡 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍)。 这样，通过满足和减少的次第，一切都将成就。 然后，展示了外火供的仪轨。 为了展示这一点，所谓“进行火供”就是进行外火供。 想要世俗和超世间的成就，就是想要寂静等等以及佛陀本身。 所谓“咒师”，是指精通火供仪轨的金刚阿阇梨。 二者的续部是指瑜伽和摩诃瑜伽的续部。 从中宣说的仪轨是如前所述的次第。 到此为止，已经讲述了外火供。 从“内在的”到“容易理解”之间，是指如何饮用和食用，如何获得，精通五甘露的集合，净化手和喉咙，焚烧智慧萨埵的火神， 同样，在会供轮的最后，收集所有剩余物， 通过两根权杖的平等进入作为先导的行为分类， 在具有白色等颜色的火炉中，从猛烈燃烧的火焰之口中，供养智慧的火神，这样进行了展示。 这是内在的火供。 此外，还有无实体的内在特征的火供， 如所说： 内在的火供，是烧毁分别念的集合， 这是能仁月亮所说的。 障碍和成就仅仅是分别念， 无二的自性通过分别念而空。 一切皆空的自在意，被称为火炉。 与莲花金刚相应，充满一切事物作为木柴。 如虚空般无垢广大，仅仅分别念就充满谷物。 以智慧之火猛烈燃烧，烦恼罪业完全平息。 具有佛子的善逝之母的光辉燃烧而完全遍布。 在三界存在的火炉中，一切行都应被焚烧。 确定地应用于恶趣之路，蕴、界等作为木柴。 从一切分别念中解脱，行寂静之业。 同样，吉祥佛陀智慧足也说： 应当理解外火供的仪轨， 以意所作是内在的自性， 焚烧蕴等木柴。
English
Then, recite the clear mantra Oṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍). Thus, through the order of satisfying and reducing, everything will be accomplished. Then, the ritual of outer fire offering is shown. To show this, the so-called "performing fire offering" is to perform the outer fire offering. Wanting worldly and transmundane accomplishments is wanting peace, etc., and Buddhahood itself. The so-called "mantrika" refers to the Vajra Acharya who is skilled in the ritual of fire offering. The two tantras refer to the Yoga and Mahayoga tantras. The ritual spoken from them is the order as previously explained. Up to this point, the outer fire offering has been explained. From "inner" to "easy to understand" refers to how to drink and eat, how to obtain, mastering the collection of five nectars, purifying the hands and throat, burning the fire deity of the wisdom being, Similarly, at the end of the Ganachakra, collecting all the leftovers, Through the classification of actions with the equal entry of the two faculties as a precursor, In the hearth with colors such as white, from the mouth of the fiercely burning flame, offering the fire deity of wisdom, thus it was shown. This is the inner fire offering. Furthermore, there is the inner characteristic fire offering without substance, As it is said: The inner fire offering is the burning of the collection of conceptual thoughts, This was spoken by the Able One, the Moon. Obstacles and accomplishments are merely conceptual thoughts, The non-dual nature is empty through conceptual thought. The mind of freedom, which is empty of everything, is called the hearth. Corresponding with the lotus vajra, filled with all things as firewood. Like the center of the sky, stainless and vast, merely conceptual thought is filled with grain. With the fire of wisdom fiercely burning, afflictions and sins are completely pacified. The glory of the Sugata Mother with the Sons burns and completely pervades. In the hearth of the three realms of existence, all formations should be burned. Definitely applied to the path of evil destinies, the aggregates, elements, etc., are the firewood. Liberated from all conceptual thoughts, perform the work of peace. Similarly, the glorious Buddha Wisdom Feet also said: The ritual of outer fire offering should be understood, What is done by the mind is the inner nature, Burning the firewood such as the aggregates.