Tibetan
་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། ངག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མྱོང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ལས་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དུང་ཕོར་གྱིས་བླངས་ལ་ལྷག་མ་བདུད་རྩི་བཞི་དང་སྦྱར་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་བློས་ཀྱེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཚིག་ བརྗོད་པའི་སློབ་མ་སྤྱོད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྙེད་པར་མི་དཀའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་མེད་དེ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཡང་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་དང་བར་མའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མཆོད་པའི་དུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཚིམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚིམ་པ་དང༌། དེ་ཚིམ་པས་མ་གུ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་རམ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་ནས་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་མཐུས་ཀྱང་ལས་དང་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པའི་སེམས་བཟློག་ནས་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་རྩོལ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྨོད་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་སླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དང་རྣམ་པར་སྡང་བ་དང༌། གནས་སྤོང་བ་དང་རེངས་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་རི་ལུ་དང་མིག་སྨན་དང་རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་གྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་སོ། །བཤང་གཅིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མར་ཝེ་ཤོ་མུ་དང་ཀུ་གོ་ད་ཧ་ན་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་བཏགས་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཞག་ནས་ཡི་གེ་དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་ལ་ཚེས་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་བཞི་པའི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཞག་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གྲིབ་མ་ལ་བསྐམ་པར་བྱས་ནས། ཉིན་རེ་རི་ལུ་གཅིག་ཅིག་ཁར་བཅུག་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་བསྒོ་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲ་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན
Chinese
以次第迎请所有佛陀，从语之门进入，以显现等次第体验真如，在手印莲花中散布菩提心，并从那里用海螺碗取出未落地的（菩提心），与剩余的四种甘露混合，通过三个字净化等方式，以汇集所有如来的心意，说出“奇哉！大乐”之语，让弟子受用，如是宣说。获得不难是指获得金刚萨埵的果位并不难，从那时起开始，从“从”字开始出现。从“如是”到“之间”是指在智慧灌顶之后，应向弟子展示本尊之真如。其中，眼母等四界自性的显现于坛城中，这些都是为了摄受贪欲之有情众生，是从遍照等圆满转化而来，是为了成就寂静等四种事业之集合而宣说的。真如之中，没有男女之分，因为无有差别。这只是一个近似的例子，此外，寂静、忿怒和中间形态的如来、菩萨、天女和忿怒尊等，都应理解为与此相应，并具足清净。从“从那”到“欢喜”是指在供养之时和火供之时，金刚持大士等瑜伽士们，以无有罪过的象等肉进行净化等次第的净化，使坛城众欢喜，并从誓言之火神口中，使智慧之火神欢喜。彼等欢喜而不满足，如来们将会赐予修行者成就，如是宣说。从“每日”到“作意”是指在所有秘密灌顶的最后，或者通过外、内、密的供养来举行会供轮，如是宣说。这些在第一品中已经详细阐述，因此这里不再赘述。从“五甘露”到“赐予”是指五甘露
English
Having gradually invoked all the Buddhas, entering through the gate of speech, experiencing Suchness through the stages of appearance and so forth, spreading the mind of enlightenment in the lotus of the mudra, and from there taking with a conch bowl what has not fallen to the ground, mixing it with the remaining four nectars, purifying it with the three syllables, and so forth, with the mind that gathers all the Tathagatas, saying the words, "How wonderful! Great bliss," let the disciple partake, thus it is taught. What is not difficult to obtain does not mean that the state of Vajrasattva is difficult to obtain, but it arises from the time of its commencement. From "Thus" to "between" means that after the empowerment of knowledge, the Suchness of the deity should be shown to the disciple. Among them, the appearance of the nature of the four elements, such as the eye-mother, in the mandala, are all for the purpose of subduing sentient beings of the desire realm, and arise from the complete transformation of Vairochana and so forth, and are taught for the purpose of accomplishing the fourfold collection of activities such as pacification. In Suchness, there is no distinction between male and female, because there is no difference. This is only an approximate example, but also the peaceful, wrathful, and intermediate forms of the Tathagatas, Bodhisattvas, goddesses, and wrathful deities should be understood as being in accordance with this and possessing purity. From "From that" to "will be pleased" means that at the time of offering and at the time of fire offering, the yogis such as the great Vajradhara purify the flesh of elephants and so forth without fault, and purify it in stages, so that the mandala beings are satisfied, and from the mouth of the fire deity of vows, the fire deity of wisdom is satisfied. When they are satisfied and not satiated, the Tathagatas will grant the practitioner accomplishments, thus it is taught. From "Daily" to "intends" means that at the end of all secret empowerments, or by making a feast circle with outer, inner, and secret offerings, thus it is taught. These have been explained in detail in the first chapter, so they are not explained here. From "Five nectars" to "bestowed" means the five nectars
Chinese
在修习的时候，通过净化等次第进行净化，就会燃烧起来。依靠它的力量，也能使业和初学者们厌恶的心得以转变，从而努力以无分别的心去修行，如是宣示。安住于圆满次第的自性清净之法，由于完全了知一切，所以厌恶之心不会产生，因为一切法自性清净，也说是自性清净的缘故。这些也已经用理智和圣言详细阐述过了。从“如此”到“容易理解”之间，是通过咒语的道，息灾、增益、怀爱、勾招、猛厉谴责，迁识和僵直，这八种世间悉地，以及轮、金刚、珍宝、莲花、宝剑、药丸、眼药和神足等八大悉地，以及超越世间的摩诃印悉地也能成就，如是宣示。以波罗蜜多的方式，应当极其努力地修持。意思是说，以波罗蜜多的瑜伽士，通过见道和修道的次第，需要三大阿僧祇劫才能获得菩提。这里是不需要勤作的。从“大小便”到“如是说”之间，是将马卫秀姆和古果达哈纳等量混合后制作，然后将头盖骨合在一起放置，用九字明咒加持后，通过净化等次第进行净化，在初八或十四的任何一天，将三百六十粒芥菜籽大小的药丸在阴凉处晒干。每天吃一粒药丸并进行禅修，那么那时就会变得像持明者一样，如是宣示。从“那”到“是命令的词语”之间，是说毗卢遮那佛等瑜伽士们，观想具有红色光芒的五种光芒聚集的字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）于虚空中。并且观想虚空界也被心金刚等如来以及天女、菩萨和忿怒尊们完全充满。观想他们身语意的种子字。
English
During the practice, it will burn by purifying through the stages of purification and so on. By its power, it can also transform the minds of aversion of karma and beginners, so that they strive to practice with non-discriminating minds, as it is declared. Abiding in the perfection stage, the nature of pure Dharma, because of completely knowing everything, the mind of aversion will not arise, because all Dharmas are pure in nature, it is also said to be pure in nature. These have also been explained in detail with reason and scriptures. From "Thus" to "easy to understand", it is through the path of mantra, pacifying, increasing, loving, summoning, fierce condemnation, transference of consciousness and rigidity, these eight worldly siddhis, as well as the wheel, vajra, jewel, lotus, sword, pill, eye medicine and miraculous feet, etc., eight great siddhis, and the Mahamudra siddhi that transcends the world can also be achieved, as it is declared. In the way of Paramita, one should practice with great effort. It means that the yogi of Paramita, through the stages of the path of seeing and the path of cultivation, needs three great asamkhya kalpas to attain Bodhi. Here, there is no need for diligence. From "urine and feces" to "as it is said", it is to mix Marwe Shomu and Gugodahana in equal amounts and make it, then put the skull together and place it, bless it with the nine-syllable mantra, and then purify it through the stages of purification, on any day of the eighth or fourteenth, dry three hundred and sixty mustard seed-sized pills in the shade. If you eat one pill a day and meditate, then at that time you will become like a vidyadhara, as it is declared. From "That" to "is the word of command", it is said that the yogis such as Vairochana Buddha, visualize the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) with the five rays of red light gathered in the sky. And also visualize the space realm is completely filled with Tathagatas such as the heart vajra, as well as goddesses, bodhisattvas and wrathful deities. Visualize the seed syllables of their body, speech and mind.