Tibetan
ན་པས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ་དགྲ་སྟ་དང་ཐོབ་ལག་ན་ཐོགས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་སྟ་དེས་བཅད་ཅིང་ཐོ་བས་ཕྱེ་མར་བཏགས་པར་བསམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་བསགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་གསུམ་ལ་གནས་པ་འཇིགས་པས་གདུང་བ་བསྒོམ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ། གཟུགས་འཇིགས་པའི་སྲིན་པོ་དང་ཀང་ཀ་དང་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་དང་འུག་པ་མཆུ་རྣོ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱགས་པའི་ཁྱི་དང༌། སྤྱད་ཀི་དང་དྲེད་དེར་ལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཆེ་བ་རྣོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྲག་པར་བྱ་བ་དུམ་བུ་བུ་དུམ་བུར་ཟ་བ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་གདེངས་ཀ་ལྔ་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྦྲུལ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲྀཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུག་བཀུག་ལ་ཁའི་ནང་དུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་དེའི་ཚེ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་འགུལ་བར་འགྱུར་བ་ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྐུལ་ཞིང་དེས་ཟོས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་ ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ནད་ཇི་སྲིད་དང་དུག་གི་བུང་དང་བཅས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་འབར་བ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་ཁམས་གནོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་འཇུག་པའི་མཐུས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལྟོས་པས་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་སྟེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་བྲང་ལ་ཐོ་བས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐག་མདུང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྲུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གདུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་བྱས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསོད་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་པའི་བར་དུ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པས་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲོག་མེད་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་རླུང་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མར་མེ་གསལ་བ་དང་འདྲ་བར་བསམ་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་འཇུག་ཅིང་དེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མངོན་པར་ དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསོད་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ར་འབར་བའི་མགོ་བོ་ནས་རྐང་བའི་མཐིལ་གྱི་བར་དང་རྐང་བའི་མཐིལ་ནས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་གའི་བར་དུ་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཁམས་གསུམ་པོ་རཾ་ཡིག་འབར་བས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་གསོད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ
Chinese
那波以凶猛的众生，牙齿极其锋利，面带怒容，手持战斧和锤子，观想三界的一切众生和十方世界的如来都被战斧砍断，被锤子砸成粉末。那时，观想积累罪恶的修行者赤身裸体，头发散乱，身体涂满芝麻油，无依无靠地处于由三部分组成的火轮之中，因恐惧而痛苦。在虚空中，持有各种各样的武器。观想外形恐怖的罗刹、骷髅、乌鸦、秃鹫和猫头鹰，它们都有锋利的喙，还有非常肥胖的狗，以及豺狼和熊等野兽的群体，它们都用金刚石般锋利的牙齿恐吓修行者，让所有这些都感到害怕，被它们撕成碎片，失去生命。经中如此开示。从“黑蛇”到“这就是罪恶等仪式”，无论用何种物质，都要画一条五头、双舌、令人恐惧的黑蛇，并在其心脏处放置字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，惭愧），观想其光芒使其稳定。然后，引来游动等毒物，并将其置于蛇口中的字母ཁཾ（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空性）之中，此时，蛇就像活了一样开始移动，用“阿穆康巴夏亚”来驱使它，被它吞噬的修行者将会死亡。经中开示，同样，罪恶等也应被驱使。同样，从“十方”到“依赖于其他行为”，观想三界中存在的所有疾病，以及带有毒液的蛇的火焰和恐惧，以及由元素损害引起的身体等变化，都用意念集中起来，以黑色的元素形象进入修行者的身体等。那时，凭借其进入的力量，难以调伏者将会死亡。经中开示。“依赖于其他驱使行为”指的是之前所说的猛烈行为。依赖于这些行为，殊胜之处在于它是卓越的，因为它具有聚集所有伤害的本质。从“像那样”到“如教导”，
English
Nāpa, with fierce beings, teeth extremely sharp, face filled with wrath, holding a battle-axe and hammer in hand, contemplate that all beings in the three realms and all Tathāgatas residing in the ten directions' world realms are cut by the battle-axe and smashed into powder by the hammer. At that time, contemplate the practitioner who has accumulated sins, naked with disheveled hair, body smeared with sesame oil, helpless, situated in a fire wheel composed of three parts, suffering from fear. In the realm of space, holding various kinds of weapons. Contemplate terrifying-looking rākṣasas, skeletons, crows, vultures, and owls, all with sharp beaks, as well as extremely fat dogs, and groups of beasts such as jackals and bears, all terrifying the practitioner with diamond-like sharp teeth, causing all of them to be frightened, torn into pieces, and losing their lives. Thus it is taught in the scripture. From "Black Snake" to "This is the ritual of sins, etc.," with whatever substance, draw a black snake with five heads, two tongues, and a terrifying appearance, and place the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanāgarī hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, Shame) at its heart, contemplating its light making it stable. Then, draw in poisons such as moving ones, and place them within the letter ཁཾ (Tibetan, Devanāgarī kham, Romanized Sanskrit kham, Emptiness) in the snake's mouth, at which time the snake will begin to move as if alive, and drive it with "Amu Kambashaya," and the practitioner who is devoured by it will die. It is taught in the scripture that likewise, sins, etc., should also be driven. Similarly, from "Ten Directions" to "Dependent on other actions," contemplate all the diseases existing within the three realms, as well as the flames and terrors of snakes with venom, and the changes of body, etc., arising from elemental harm, all gathered by the mind, entering the practitioner's body, etc., in the form of a black element. At that time, by the power of its entry, the difficult-to-tame one will die. It is taught in the scripture. "Dependent on other driving actions" refers to the fierce actions previously mentioned. Dependent on these actions, the excellence lies in its being outstanding, because it has the essence of gathering all harms. From "Like that" to "As taught,"
Chinese
如果观修阎魔敌，就用锤子击打所诛者的胸膛。那时就会死亡，这样显示了。从“所诛者自身”到“就会死亡”之间，也显示了用棍棒、矛等也能杀死。从“守护”到“金刚持大士所说”之间，对于恶毒的所诛者自身，以他人所作的守护轮，以及他们所念诵的咒语，以及他们所依止的坚定本尊神，以及念珠咒等其他任何事物，都要以具有忿怒瑜伽者，用之前所说的仪轨，用橛来钉，这样显示。从“杀戮的境地”到“不会改变”之间，是以三摩地的次第来杀戮，以四生的差别来区分，用之前所说的三摩地，使其失去生命，然后观想他们的识，如同无垢、无风之处明亮的灯火。从那完全转化之后，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起金刚所生的不动佛之身，从自己的心间进入，然后扩展，在极喜的佛土中，坐在狮子座上，说法，观想被如来所围绕，这样通过杀戮之门，显示了完全清净。从“那自身”到“是收集的词语”之间，在八辐法轮的法界轮中，让燃烧的Ra（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字从头顶到脚底，以及从脚底到自己的心间都隐没不见，这是完整执持的三摩地，同样，首先让三界都因燃烧的让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字而隐没不见，然后外面连自己也同样做，这是随后的毁灭三摩地。以那些三摩地，让自己和他人相续中存在的身体等隐没不见，这就是圆满瑜伽士的杀戮事业，因为没有执着于平凡的蕴等。嗔恨金刚以及融入其自性的金刚持，就是金刚忿怒。从“那之后”到“说了”。
English
If you meditate on Yamāntaka, you should strike the chest of the one to be slain with a hammer. It is shown that at that time, death will occur. From "the one to be slain himself" to "death will occur," it is also shown that one can be killed with sticks, spears, and so on. From "protection" to "spoken by the great Vajradhara," for the malicious one to be slain himself, any protective circles made by others, as well as the mantras they recite, the steadfast deities they rely on, and other things such as rosary mantras, should be pierced with a phurba by one who possesses wrathful yoga, using the previously described rituals. From "the realm of killing" to "will not change," one should kill in the order of samadhi, distinguishing by the divisions of the four births, and with the previously described samadhi, render them lifeless, and then contemplate their consciousness as being like a clear lamp in a clean, windless place. After that is completely transformed, generate the body of Akshobhya, born from the vajra arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), entering from one's own heart, and then expanding, sitting on a lion throne in the Pure Land of Supreme Joy, teaching the Dharma, and contemplate being surrounded by the Tathāgatas, thus showing complete purification through the gate of killing. From "that self" to "is a collecting word," in the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu, let the burning Ra (Tibetan: ར།, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) syllable disappear from the top of the head to the soles of the feet, and also from the soles of the feet to one's own heart, this is the samadhi of complete holding, similarly, first let the three realms disappear due to the burning Raṃ (Tibetan: རཾ།, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) syllable, and then do the same to oneself on the outside, this is the subsequent destruction samadhi. With those samadhis, whatever makes the body and so on, which exist in one's own and others' continuums, disappear, that is the killing activity of a perfect yogi, because there is no attachment to ordinary aggregates and so on. Vajra of hatred and Vajradhara who has entered into its nature is Vajra Krodha. From "after that" to "said."