Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཤད་པ་དང་མ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པའོ། །མ་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པས་ན་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉེད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ནང་ན་རྩ་བཞིའོ། །བདག་ཉིད་ནི་དབུས་ཀྱི་རྩ་སྟེ། འདོད་པའི་གདུགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྷ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བ་གེ་སར་དང་ལྡན་པའི། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཅས་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཞི་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་པ་རྒྱའམ་ལྔ་འམ་གསུམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་པས་ན་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པར་མཛད་པས་སོ། །དེ་བས་ན་མཁྱེན་པའི་སྒྲ་སྤྲུལ་ལོ་པའི་དོན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་པའི་གསུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན
Chinese
第十五品，名为宣说广大一切有情誓句之精华金刚生。 第十五品，名为宣说广大一切有情誓句之精华金刚生。 以名为已说和未说等开始，将要着手写作第十五品的解释。想法是这样的：已说是指在第十三品和第十四品中已说过的。未说的是指在第十五品、第十六品和第十七品中将要阐述的那些事业之集合，因为没有如幻术般的等持就无法成就，所以才宣说了第十五品。所谓具有四空之自性，是指空、极空、大空和一切空。或者是指显现、显现增盛、显现近得和光明。或者是指莲花中的四脉。自性是中央脉，是欲望之伞。如是说： “བྷ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思） ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思） ལྟེ་བ་གེ་སར་དང་ལྡན་པའི། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思） འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思） ” 如是出现。所谓不可坏灭，是因为是法身的体性。所谓一切灌顶，是指阿阇黎、秘密和智慧。那些的再灌顶是指智慧和般若，第四也是如此。这是指特征。因为是其体性，所以金刚持被称为一切灌顶。以有情之意乐差别，一切种姓是种姓家、五或三。如是说：种姓被说为八种，简而言之是五种，以身语意之差别，从外变为三种。如是出现。彼之自性薄伽梵是因其化现彼等。因此，知晓之声是化现之义。所谓不可分离之语，是指手印和入定之特征之语。所谓非意而说，是指因其显示极明之真如。所谓无戏论之行，是指以多少之行之门，手印和入定之特征。从名为具痣者开始，是分别之瑜伽。
English
Chapter Fifteen, entitled "Extensive Explanation of the Essence of the Vows of All Sentient Beings: Vajra Arising." Chapter Fifteen, entitled "Extensive Explanation of the Essence of the Vows of All Sentient Beings: Vajra Arising." Beginning with what is called "explained and unexpained," the explanation of Chapter Fifteen will be commenced. The thought is this: "explained" refers to what has been explained in Chapters Thirteen and Fourteen. "Unexplained" refers to the collection of activities that will be elucidated in Chapters Fifteen, Sixteen, and Seventeen. Since they cannot be accomplished without a samadhi like an illusion, Chapter Fifteen is taught. What is called "possessing the nature of the four emptinesses" refers to emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and all emptiness. Or it refers to appearance, increasing appearance, near attainment of appearance, and clear light. Or it refers to the four channels within the lotus. The self is the central channel, the umbrella of desire. As it is said: “བྷ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། （Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Literal Chinese meaning） ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། （Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Literal Chinese meaning） ལྟེ་བ་གེ་སར་དང་ལྡན་པའི། （Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Literal Chinese meaning） འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། （Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Literal Chinese meaning） ” As it appears. What is called "indestructible" is because it is the nature of the Dharmakaya. What is called "all empowerments" refers to the teacher, secret, and wisdom. The re-empowerment of those refers to wisdom and prajna, and the fourth is also the same. This refers to the characteristic. Because it is its nature, Vajradhara is called "all empowerments." Due to the difference in the thoughts of sentient beings, all lineages are the lineage family, five, or three. As it is said: The lineage is explained as eight types, but in brief, it is five types. By the difference of body, speech, and mind, it changes into three types from the outside. As it appears. The Bhagavan, the self of that, is because he emanates them. Therefore, the sound of knowledge is the meaning of emanation. What is called "indivisible speech" refers to the speech of the characteristic of mudra and absorption. What is called "explained not by intention" is because it shows the extremely clear Suchness. What is called "action without elaboration" is the characteristic of mudra and absorption through the door of as many actions as there are. From what is called "having moles" onwards, it is the yoga of discrimination.