Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བའི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་ལ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བྲིས་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལེགས་པར་བསླབས་པ་གཟུགས་བཟང་བ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་དང་བྲུས་མཁན་དང་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་ཉི་ཤུ་པ་དང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ཁ་དོག་དཀར་བ། རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པ་སླར་བཞག་ཅིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བྱས་ ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དག་གིས་ཀྱང་གཏི་མུག་གི་རིགས་དང་ཞེས་སྡང་གི་རིགས་ལས་བསྡུས་པས་ཁྲུས་མཁན་དང་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དག་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་རྩོལ་བ་བྱས་པའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོའོ། །དག་གི་དབང་ཕྱུག་དེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་དང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སྡེ་པ་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་པའི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྲམ་ ཟེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་བླངས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་པས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་ཕྱེ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་མྱོང་ཞིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དམིགས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་བཞིན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་སོ། །དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱའོ། །དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་ཀ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མཚན་མོ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་བླ་མས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དང་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་རང་རིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་བྱུང་བས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ལངས་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའི་ཁ་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་མཚན་མོའི་ཆ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་འཆར་བའི་སྟོན་དུ་ཞེས་པ
Chinese
为了那个缘故，直到那里，如同次第一样，不动佛和，毗卢遮那佛与无量光佛的瑜伽士们，在远离人烟的地方，用牛粪等涂抹，以所依和能依的自性，绘制轮或以意念观想，在其中心，与自己的部族相合的，善于学习的，容貌姣好，装饰精美，有胎记者和画匠以及舞女，十二岁、二十岁和十六岁，已满。蓝色和红色以及白色莲花，五种姓遍布，重新安放并且随后亲近，以供养先行的次第，各自聚集，行近事，应当安住，如是说。同样，宝生佛和不空成就佛的瑜伽士们，也以愚痴之族和嗔恨之族所摄，迎请沐浴者和有胎记的女子们，安住。如是进入的修行者，是指努力于无戏论的行为。无量光佛的自性，是指无论谁修持无量光佛的等持，那人就会变得与他一样，这是以所取的形象来显示的。因为是近似的表示，所以不动佛等瑜伽士们，也会变得与他一样，是这个意思。将会安住于十地，是指十地自在的主人。执持彼等之自在，是指显示了无量光佛瑜伽士的利益。心的自在和身的自在，也应当在不动佛和毗卢遮那佛的瑜伽士那里领悟。同样，虚空藏和一切事业成就者，也应当为宝生佛和不空成就佛的瑜伽士们宣说。那也是因为具有他的瑜伽，所以会变得与他一样，这是经文所显示的。具有殊胜自在，是指具有身的自在等。一切有情，因为在自己的部类和他人的部类中是殊胜的，所以是从一切有情中超胜的。成为转轮王，是指成为坛城之轮的主人。
English
For that reason, up to there, just as the order is, Akshobhya and, Vairocana and Amitabha's yogis, in a place secluded from people, smeared with cow dung etc., with the nature of the support and the supported, draw a wheel or contemplate with the mind, in its center, one who is well-trained, beautiful in appearance, well-decorated, with a birthmark, and a painter and a dancer, twelve years old, twenty years old and sixteen years old, having reached. Blue and red and white lotuses, pervaded by the five families, re-established and then approached, with offerings preceding, each gathered in order, practice approaching, one should abide, it is said. Similarly, Ratnasambhava and Amoghasiddhi's yogis, also with the family of ignorance and the family of hatred gathered, invite bathers and girls with birthmarks, and abide. The practitioner who has entered in this way, refers to striving for action without elaboration. The nature of Amitabha, refers to whoever meditates on the samadhi of Amitabha, that person will become like him, this is shown by the object taken. Because it is an approximate representation, the yogis such as Akshobhya will also become like him, this is the meaning. Will abide on the ten bhumis, refers to the master of the power of the ten bhumis. Holding the power of those, refers to showing the benefits of Amitabha's yogi. The power of the mind and the power of the body, should also be realized in the yogis of Akshobhya and Vairocana. Similarly, Akashagarbha himself and the one who accomplishes all actions, should also be explained to the yogis of Ratnasambhava and Amoghasiddhi. That is also because having his yoga, one will become like him, this is shown by the scripture. Having supreme power, refers to having the power of the body etc. All sentient beings, because they are supreme in their own class and in the class of others, therefore they are superior to all sentient beings. Becoming a Chakravartin, refers to becoming the master of the wheel of the mandala.
Chinese
也转变。说是由于是作意瑜伽士的缘故，是因为修习生起次第的缘故。如是等，在开示了生起次第瑜伽士的手印差别之后，也应为安住于圆满次第者开示，如是开示。从所谓四种姓开始，到所谓不久将转变之间，是说圆满次第的瑜伽士迎请婆罗门等任何种姓的女子，以进入等持的次第，从因和缘产生的显现等三种智慧，以及内在自性的现前菩提次第来体验。从那之中产生的不住涅槃自性的双运金刚身，应缘想并安住。为了开示那一点，所谓四种姓中任何一种，是因为安住于圆满次第者没有作意的缘故。所谓迎请之后，是说如同一道享用一般迎请之后。所谓具有那证悟，是说以圆满次第获得天身。所谓金刚持，是因为成为一切果的缘故。成办那一点，是生起双运三摩地。以现前菩提次第成办，是说以二次第。那方便是大手印的成就印。所谓血流成河并已逝去，是说黄昏，那时太阳落山的缘故。因此，在夜晚降临之时，在会供轮的会供坛城的中央安住的上师，以五种供品等，为了获得那真实的意义而祈祷，以祈祷为先导而作供养。从那之后等，是在供养之后，在半夜时分，最初的上师如实地在秘密之后获得智慧灌顶，从而开示了自种姓。由于生起安乐而获得灌顶。在那同样的第二天黎明，当曙光出现之时，太阳的光芒转变，无上的出现之时，是夜晚的部分已逝去。为了开示那一点，所谓在太阳升起的时分
English
Also transforms. It is said that it is because he is a yogi of conceptualization, because he practices the generation stage. Thus, etc., after showing the differences of the mudras of the yogi of the generation stage, it should also be shown to those who abide in the completion stage, as shown. From the so-called four castes to the so-called will soon transform, it is said that the yogi of the completion stage invites a girl of any caste such as a Brahmin, and in the order of entering into samadhi, the three wisdoms such as appearance arising from cause and condition, and the inner self-nature are experienced in the order of manifest enlightenment. From that, the non-abiding nirvana nature of the union vajra body should be visualized and abide. In order to show that point, the so-called any of the four castes is because those who abide in the completion stage have no conceptualization. The so-called after inviting, is to say after inviting as if enjoying together. The so-called having that realization is to say that the deity's body is obtained by the completion stage. The so-called Vajradhara is because it becomes the fruit of all. Accomplishing that is to generate the samadhi of union. Accomplishing with the manifest enlightenment stage is to say with the two stages. That method is the accomplishment mudra of the great mudra. The so-called blood flowing into a river and having passed away is to say dusk, because at that time the sun sets. Therefore, when night comes, the master who abides in the center of the mandala of the assembly wheel, with the five offerings, etc., prays for the sake of obtaining that true meaning, and makes offerings with prayer as the guide. From then on, etc., after the offering, at midnight, the first master truly receives the wisdom empowerment after the secret, and thus shows his own lineage. Empowerment is obtained by the arising of bliss. On that same next day, at dawn, when the dawn appears, the sun's rays transform, and when the supreme appears, the part of the night has passed. In order to show that point, the so-called at the time of sunrise