Tibetan
པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གྲོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་མ་མྱོང་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ན་ལྡན་པ་བླངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་བཞིའི་འབབ་པ་དང་སར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་ གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བཞད་གང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བརྟེན་པ་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དབབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འདྲ་བ་སྟོང་བའི་ལུས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཡག་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དགོས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཉི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ནི་འགུལ་བ་ལ་སོག་པ་བྷི་པོ་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡན་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སྣོད་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་གིས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོག་པ་བཞི་པོས་ཀྱང་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ནོ།། འདིར་མདོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་གའི་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོ་སླ་སྟེ་འགྲེལ་བ་མཁན་གྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣག་གི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྟན་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའོ། །ངེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་ནས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའིའོ། །སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
这表明，这是修行者的行为，而不是其他人的行为。从“容器的特征”到“会被贬低”，选取十二岁的童男童女，未经乡村习俗沾染，具备所有特征者，按照先前所说的四种降临方式，以及之前所说的生起次第，用金刚将法降临并生起于形象之中。否则，如果是有情众生界，以殊胜等差别区分的瑜伽士，将会成为笑柄，这表明了这一点。从心中生起的是金刚萨埵从心中生起。之所以是秘密，是因为不依赖于区分等方式所依赖的。文字是吽等，即吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）、阿（ཨཱཿ，āḥ，a，阿）、哈（ཧཱ་，hā，ha，哈）、智隶（ཛྷཻཾ，jñeṃ，jném，智隶）。之所以是四，是因为是身金刚等三者的自性和一切事业。之所以是降临的基础，是因为是降临仪轨的原因。通过这个次第等，如同虚空界一般，空性的身体和无分别的自性，金刚持的身相会很好地降临，这表明了降临的仪轨具有力量。从“显示必要”到“使其降临”，文字吽等三者是金刚持等自性，文字智隶（ཛྷཻཾ，jñeṃ，jném，智隶）是动摇等，做毗布，同样以这个咒语完全激励的容器会飞向天空，同样文字智隶（ཛྷཻཾ，jñeṃ，jném，智隶）做动摇等。同样，文字吽等四者也会做，这表明了这一点。这里，从“简略的经”到“应以盔甲等守护”，显示了容器降临仪轨的观修次第。这也很容易理解，因为是注释者所说的缘故。脓的行动是指绘制坛城。其他的行动是指完全了解所指示的过去等，成就众生的利益。确定之后是指安立之后。进入调伏恶毒者的意思是，以猛烈的行为调伏恶毒者的瑜伽士。显示修行是指为了显示努力。
English
This indicates that it is the action of the practitioner, not of others. From "the characteristics of the vessel" to "will be degraded," select twelve-year-old boys and girls who have not been tainted by village customs and possess all the characteristics. According to the four ways of descending mentioned earlier, and the generation stage mentioned earlier, use the vajra to descend and generate the Dharma into an image. Otherwise, if it is the realm of sentient beings, a yogi distinguished by differences such as the supreme will become a laughingstock, which is what is indicated. What arises from the heart is Vajrasattva arising from the heart. The reason it is secret is that it does not rely on what is relied upon by distinctions and so on. The letters are Hūṃ and so on, namely Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, 吽), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, a, 阿), Hā (ཧཱ་, hā, ha, 哈), Jñeṃ (ཛྷཻཾ, jñeṃ, jném, 智隶). The reason there are four is that they are the nature and all the actions of the three, such as body vajra. The reason it is the basis for descent is that it is the cause of the descent ritual. Through this sequence and so on, like the space realm, the empty body and the non-discriminating nature, the body of Vajradhara will descend well, which indicates that the descent ritual has power. From "showing the necessity" to "making it descend," the three letters Hūṃ and so on are the nature of Vajradhara and so on, the letter Jñeṃ (ཛྷཻཾ, jñeṃ, jném, 智隶) is shaking and so on, doing Vibhu, and similarly, the vessels fully inspired by this mantra will fly into the sky, and similarly, the letter Jñeṃ (ཛྷཻཾ, jñeṃ, jném, 智隶) does shaking and so on. Similarly, the four letters Hūṃ and so on also do, which is what is indicated. Here, from "the abbreviated sutra" to "should be protected by armor and so on," the meditation sequence of the vessel descent ritual is shown. This is also easy to understand, because it is what the commentator said. The action of pus is drawing the mandala. Other actions refer to fully understanding the indicated past and so on, and accomplishing the benefit of sentient beings. After determining means after establishing. Entering the taming of the wicked means the yogi who tames the wicked with fierce actions. Showing practice means for the sake of showing effort.
Tibetan
རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ མོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཞིང་དང་ཚོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བར་དུའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞིང་དང་ཚོང་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲེལ་བས་ཀྱང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམ་ན་དེའི་ཚེ་གདུག་པ་རྣམས་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔགས་བཏོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་དེའི་མིང་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དེའི་གཟུགས་ཅན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པ་གཡས་བརྐྱང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་མནན་ཞིང་ཇི་སྲིད་དགྲ་བོ་འཆི་བ་དེ་སྲིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྲེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་འབྲུ་མར་དང་བཅས་པས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མནན་ཞིང་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེའི་ཐལ་བས་གྲུ་གསུམ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་སྤར་ཞིང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་གྲི་གུག་གིས་གཅོད་ཅིང་བཅད་ནས་བསྲེགས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤ་ཆེན་པོ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྲེགས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དྲག་པོའི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བཤང་བ་དང་གཅི་བས་དགྲ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་མེ་ཐབ་ལ་བསྲེགས་པར་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆུ་བོ་འབབ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཆུ་བོ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ལ་དེས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་དུག་དང་ཤིང་མ་ད་ནའི་ཚེར་མ་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གྲ་མས་བཀང་བར་བྱས་ཏེ། བསྲེག་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བསྲེགས་པས་དགྲ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་ན་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །གསོད་པའི་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །ལེའུ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་དགོངས་པའི་ཆོས་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ནས་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་ཏོ། །སོ་ལ་ཁུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རིམས་དང་ཚ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དུར་ཁྱོད་ཀྱི་སོལ་ཆུས་གཤེར་བའི་གོས་གོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེ་གེ་མོ་རཱཀྵ་ས་ཀྲི་ཎ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བར་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དུག་དང་ཁྲག་དང་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྤེལ་ཞིང་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྐེ་ཚེ་དང་བཤང་གཅིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཆེ་གེ་མོ་ཞ་རུ་གྲེ་ཎ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མནན་ཞིང་དགྲ་བོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡ
Chinese
若。身语意乃显现等之三智慧。 其处乃为基础。光明乃一切皆空。其完全清净乃大金刚持。如是开示乃为宣说猛厉事业之开示。田与贸易等，乃至“之间”等，以种种田与贸易等相联系，若缘三十三天之自性不动之身而修，则彼时当杀诸恶者，如是显示。仇敌之影像等，乃至念诵咒语等，乃以现行之物作仇敌之影像，于尸林之衣上书其名，置于其心间，裸身散发，念诵忿怒咒语，彼之形相面向南方，右伸，以金刚铁钩为标志之足，左足压地，如是观想直至仇敌死亡，如是显示。焚烧之等，乃至必定死亡等，乃以尸林之灰与油麻等作仇敌之影像，以嗔怒金刚三摩地如前一般压制而杀之，如是显示。焚尸之灰等，乃至当显示事业之大自在性等，乃以彼尸林之灰书三角形火之坛城，燃带刺之火，若以肉等所作之仇敌影像以弯刀断之又断而焚烧，则将死亡，如是显示。大肉等，以大肉所作之影像焚烧，乃为一切中殊胜之猛厉事业，如是显示。仇敌之等，乃至已说等，乃以具痣者等之粪便与小便作仇敌之影像，如前一般于三角形之火灶上焚烧，则将死亡，如是显示。河流流淌等，乃至具生起次第者等所说等，乃取流向西方大海之河流两岸之水，以此作仇敌之影像，与毒药和木马达那之刺混合。
English
If. The body, speech, and mind are the three wisdoms of appearance and so on. Its place is the basis. The clear light is the emptiness of all. Its complete purity is the great Vajradhara. This teaching is the teaching that will explain the fierce actions. Fields and trades, etc., up to "between", etc., are related to various fields and trades, etc., and if you meditate on the nature of the thirty-three gods, the immovable body, then at that time you should kill all the wicked ones, as shown. The image of the enemy, etc., up to the recitation of mantras, etc., is to make the image of the enemy with the substance of manifestation, write his name on the clothes of the cemetery, put it in his heart, naked and disheveled, recite the wrathful mantra, his image facing south, stretching his right foot, the foot marked with a vajra hook, the left foot pressing on the ground, and meditate until the enemy dies, as shown. Burning, etc., up to the point of certain death, etc., is to make the image of the enemy with the ashes of the cemetery and sesame oil, and to suppress and kill it with the anger vajra samadhi as before, as shown. The ashes of burning corpses, etc., up to the point of showing the great sovereignty of action, etc., is to draw a triangular fire mandala with the ashes of that cemetery, light a thorny fire, and if the image of the enemy made of meat, etc., is cut and cut with a curved knife and burned, it will die, as shown. Great meat, etc., burning the image made of great meat is the most excellent fierce action of all, as shown. The enemy, etc., up to the point of saying, etc., is to make the image of the enemy with the feces and urine of those with moles, etc., and burn it on a triangular fire stove as before, and it will die, as shown. The river flows, etc., up to the point of being spoken by those who have the order of generation, etc., is to take the water from both banks of the river flowing into the western ocean, make the image of the enemy with it, and mix it with poison and the thorns of the wooden horse.
Chinese
用芥子等谷物装满，用焚烧和猛咒的物品制作的塑像也同样制作后焚烧，就能使敌人死亡，这样显示了。这里，为了遮止对三宝作损害的那些，这句就显示了猛咒事业的对境。否则，如果如实地做猛咒事业，就会产生大罪，因为（经中）说没有慈悲就不能成就。安住于圆满次第，这是指安住于金刚念诵等次第的那些。杀业是指极度损害。如第九品所说的方式，是指要以其中所说的等持来证悟。例如，从“唯一的意趣法”到“决定的意义”之间所说的续部的偈颂显示了。从“苏拉库斯”到“要生起所调伏的瘟疫和热病”之间，是指用芥子等物品制作塑像后，穿着用墓地煤水浸湿的衣服的瑜伽士，念诵“切给摩 罗刹萨 扎那多”等咒语，念诵到那些罗刹鬼被抓住为止，同样地，用毒药和血以及人骨灰制作敌人的塑像，像之前一样增加咒语，罗刹鬼们就会抓住（敌人），同样地，用芥子和大小便制作塑像，用甘露和火供的咒语，念诵“切给摩 夏汝 扎那多”的咒语，具有甘露旋转的瑜伽，像之前一样压制，敌人就会逐渐被抓住，这样显示了。从“那”等
English
Having filled it with grains such as mustard seeds, the effigy made of substances for burning and fierce mantras should also be made in the same way, and by burning it, the enemy will die, thus it is shown. Here, in order to prevent those who harm the Three Jewels, this phrase indicates the object of fierce actions. Otherwise, if one performs fierce actions exactly as they are, it will generate great sin, because it is said that it cannot be accomplished without compassion. "Abiding in the Completion Stage" refers to those who abide in stages such as Vajra recitation. "The act of killing" means extreme harm. "In the manner spoken of in the ninth chapter" means that it should be realized through the samadhi spoken of therein. For example, it is shown by the verses of the tantra explained from "the single intentional Dharma" to "the definitive meaning." From "Sola Khus" to "one should generate the plague and fever to be subdued," it means that after making an effigy made of substances such as mustard seeds, the yogi wearing clothes moistened with charcoal water from the cemetery should recite mantras such as "Che Ge Mo Rakshasa Trana To," and recite it until those Rakshasas are seized. Similarly, after making an effigy of the enemy with poison, blood, and human bone ash, increase the mantra as before, and the Rakshasas will seize (the enemy). Similarly, after making an effigy with mustard seeds and excrement, with the mantra of nectar and fire offering, recite the mantra "Che Ge Mo Sharu Trana To," possessing the yoga of swirling nectar, suppress it as before, and the enemies will be gradually seized, thus it is shown. From "That" etc.