Tibetan
ས་པས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནའོ། །བཤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་བཅུག་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཟླ་བ་གཟས་གྲོལ་བར་གྱུར་ན་དེ་ནས་བཏོན་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཉེ་བར་མཚོན་ཞིང་ཁར་བཅུག་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་མི་སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤ་ཆེན་འདིར་གཙོ་བོར་ཡིན་ནོ། །བ་ལང་ཤ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་མི་སྣང་བ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཤང་བ་ལས་འབྱུང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རི་ལུ་དང་ག་པུར་ཙནྡན་གྱི་རི་ལུ་དང༌། གི་ཝང་ཨ་ག་རུ་ནག་པོའི་རི་ལུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་དང་ག་བུར་དད་གུར་གུམ་གྱིས་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ལྡའི་རི་ལུ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་སྦྱངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཁར་བཅུག་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོབས་མི་ཉམས་པ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་སྣང་བའི་སྦྱར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའམ་དྲག་པོའི་ངོ་བོའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཞི་བ་ལ་སོག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱང་དེའི་ཕྱག་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཞི་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པས་མཁའ་སྤྱོད་དད་ས་སྤྱོད་དང་ཕྱོགས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེ་པ་ནི་ལྷའི་བཞོན་པ་ལ་གནས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། ། ཇི་ལྟར་དགའ་བ
Chinese
说诸天不能看见，这是隐身之术。粪便等五甘露丸用三铁器围绕，月食之时放入明妃莲花中，先行入定，待月食过后取出，以烟等为验相，放入口中，诸佛亦不能见。这也是隐身之术。如是等等，如前一样显示隐身，但此处以大肉为主。牛等肉如前一样解说，只是显示隐身。从“有情”到“说”之间，是粪便所生有情之丸，冰片檀香之丸，牛黄沉香黑沉香之丸，五甘露之丸，冰片与藏红花混合之甘露丸，以五种分类炼制，用三铁器围绕，放入口中，此时力量不减，诸天等也不能看见。这是隐身之术。如是等等，以世间成就之门，能获得出世间成就。坛城等，为了成就前面所说的寂静等，为了寂静，修习寂静或忿怒本尊之瑜伽士，不仅能成就寂静等，还能以其大手印，获得寂静本性大金刚持之身权，以及大威力等。另外，以一瞬间等，能获得空行、地行和方行之成就。无量手印之会众，安住于天之座驾，与誓言手印自性之眼母等一同享用，因此是吉祥的。十力等，显示具有佛之功德。 如何欢喜
English
It is said that even the gods cannot see it, this is the practice of invisibility. The five elixirs of feces, etc., are surrounded by three iron implements, and during a lunar eclipse, they are placed in the lotus of the mudra consort. First, enter into samadhi, and after the lunar eclipse, take it out, use smoke, etc., as signs, and put it in the mouth, even the Buddhas cannot see it. This is also the practice of invisibility. Likewise, etc., as before, it shows invisibility, but here the main thing is great meat. Beef, etc., is explained as before, only showing invisibility. From "sentient beings" to "said," it is the pill of sentient beings born from feces, the pill of borneol sandalwood, the pill of bezoar agarwood black agarwood, the pill of five elixirs, the pill of elixir mixed with borneol and saffron, refined by five classifications, surrounded by three iron implements, and put in the mouth. At this time, the power does not diminish, and the gods, etc., cannot see it either. This is the practice of invisibility. Likewise, etc., through the door of worldly accomplishments, one can obtain supramundane accomplishments. Mandala, etc., in order to accomplish the aforementioned peacefulness, etc., for the sake of peacefulness, the yogi who practices the peaceful or wrathful deity, not only can accomplish peacefulness, etc., but also with his great mudra, he can obtain the authority of the body of the great Vajradhara of peaceful nature, as well as great power, etc. Furthermore, with a moment, etc., one can obtain the accomplishments of sky-goers, earth-goers, and direction-goers. The assembly of immeasurable mudras, abiding on the vehicle of the gods, enjoys together with the eye mother, etc., who is the nature of the samaya mudra, therefore it is auspicious. The ten powers, etc., show that one possesses the qualities of the Buddha. How to rejoice
Tibetan
ར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་རིགས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བཙུན་མོ་ཇི་སྲིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་རམ་པ་ཏི་ལ་མཆོག་ལ་སོགས་དང་ལྷའི་སྨད་འཚོང་མ་དང་ལྷའི་ལོང་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པ་གླིང་བཞིའི་བདག་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དང༌། འཇོག་པོ་དང་དུང་སྐྱོང་དང་རིགས་ལྡན་དང་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པ་སྒོམ་ཆེན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལ་བུད་མེད་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི། །སྲིད་ན་ཞེ་ཕུལ་དུ་གྱུར་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གང་གིས་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནང་ན་མྱོང་བའི་མན་ངག་གི་ཚིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། གནས་སྤོང་པ་དང་རེངས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོག་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་པས་ཀྱང་ཞེ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དག་གིས་སྤྱོད་པའི་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་རྒྱ་གཅིག་དང་སྤྱོད་པས་འདོད་ཆས་རོལ་པ་ལ་སོ་པའི་རྒྱ་ཆེ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་ནི་དམ་ ཚིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །དེས་བྱས་པའི་རི་ལུ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་མི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང
Chinese
因为去那里。 所谓“因为去那里”，是因为具有无碍的行进。 所谓四大天王等等，是指具有天人六道的欲界，享受安乐等，如天女一般，如蓝婆、提拉优等，以及天上的娼妓和天上的享用，如同四大部洲的自在轮王们的女儿。 同样，还有目标和彻底毁灭等阿修罗的女儿，以及如持世、持螺、具种、莲花、大莲花等龙族的女儿，用力量压制而亲近享用，如此宣说了。 所谓色界的禅修者安住于远离贪欲，假设那里有女人，这被认为是世间最殊胜的言辞。 所谓平凡之身，是指具有近取五蕴自性的身体。 凭借何种特殊的等持使其隐没不见，就称之为“那个”。 从“此后”等开始，如同珍宝般的人——菩提萨埵，通过听闻、思惟和修习先前所说的等持之殊胜，从而远离由迷惑所产生的怀疑，这是通过赞颂世尊的方式，来阐述内心体验的口诀之语。 所谓“唯一真言”，是指唯一能摧灭阎魔的真言，以及修持各种事业，如用橛钉住、迁离处所、僵直和役使等等。 同样，所谓“与女人一同嬉戏”，是指有戏论和无戏论者所行持的五种秘密大坛城次第，与四手印一同行持，或者与一个手印行持，以贪欲嬉戏为首，以广大之行来成就世间等悉地。 同样，五甘露和五明妃是誓言和铁钩等。 由此所作的瑞相，是成就圆满，具有可行于虚空和隐没不现的特征。 法性是空性等等，自性清净，因为没有罪过。 同样，所谓“任何大印”，是指三十二天女之中的。
English
Because of going there. The phrase "because of going there" means possessing unimpeded movement. The so-called Four Great Kings and so forth refer to the desire realm, which possesses the six classes of gods, enjoying happiness and so on, like celestial nymphs, such as Rambha, Tilottama, and the like, and celestial courtesans and celestial enjoyments, similar to the daughters of the universal monarchs who are lords of the four continents. Similarly, the daughters of asuras, such as those with aims and complete destruction, and the daughters of nagas, such as Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, and those of the lotus and great lotus lineages, are overpowered and intimately enjoyed, as has been taught. The phrase, "If a great meditator in the form realm dwells free from desire, if there were a woman there," is taught as the most excellent expression in existence. The so-called ordinary body is that which possesses the nature of the five aggregates of appropriation. That which is made invisible by a particular samadhi is called "that." From "then" onwards, the person who is like a jewel, the Bodhisattva, having heard, contemplated, and meditated on the special samadhi previously described, becomes free from the doubt arising from delusion, and the words of the oral instructions experienced within are taught through praising the Bhagavan. The so-called "single mantra" refers to the single mantra of Yamari, the terminator of death, and the accomplishment of various actions, such as fixing with a phurba, abandoning a place, rigidity, and subjugation. Similarly, the phrase "also by sporting together with a woman" refers to the practice of the five secret great mandalas, with and without elaboration, practicing together with the four mudras or practicing with one mudra, with desire and enjoyment as the foremost, and the accomplishment of worldly and other siddhis through vast conduct. Similarly, the five amritas and five lamps are the vows and iron hooks. The auspicious signs made by these are the perfection of accomplishment, having the characteristics of moving in the sky and being invisible. The nature of reality is emptiness and so forth, pure in its own nature, because there is no fault. Similarly, the so-called "any great mudra" refers to among the thirty-two goddesses.
Tibetan
་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་དེ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུང་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྔར་མ་ཐོས་མ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སོག་ནས་དེ་ཁོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་རྒྱས་བཏབ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོག་པ་བྱེད་པ་འདུལ་བར་མཛད་པས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོག་པའི་རིགས་ལྔའི། །འབྱིན་པས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྡོར་ཇེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་མེ་སྟག་ལྟ་བུར་འབྱུང་བས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོག་པའོ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་པར་མཛད་པ་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྦྲུལ་པར་མཛད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པོ་བསྡུ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་ རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་པར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་སྤྱན་མ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་བྱམས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོག་པ་གཉིས་ཀའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
无论依赖于任何对境，都能转变为金刚持，并且不执着于此，凡是所说的这些，都是奇妙的，是世尊所开示的。这是“以前未曾听闻未曾宣说”的词语。所谓“以密意宣说”，是因为从相反的语词中，仅仅以此就显示了真实。现在等要显示获得不退转灌顶后进行印封。所谓“调伏一切恶毒”，是因为调伏了造作包括五无间罪等。所谓“毗卢遮那等”，是指如来等五部。“给予”就是产生，即从大金刚持部中，毗卢遮那等像火星一样出现。世间的是寂静等。等等的词语包括出世间的空行等。所谓“生起时”，是指使之结合。另外也是如此。所谓“成为第六的自性”，是指汇集五者。这样，以舒展和收摄的自性，显示了世尊金刚持的伟大。以“佛”等显示了不动佛等三者的自性的世尊所宣说。所谓“菩萨金刚”等，对于不动佛部的玛玛吉和持金刚、虚空藏、声金刚母和智慧穷尽者，要以不动佛进行印封。从“毗卢遮那”到“应予遮除”之间，对于毗卢遮那部的眼母和地藏、慈氏以及色金刚母和阎魔穷尽者，要以毗卢遮那进行印封。从“玛玛吉”到“应作宝吉祥灌顶”之间，对于玛玛吉等，要以宝生佛进行印封。因为玛玛吉等具有两者的部性。所谓“理智之王是白衣母”，是因为是所有语言戏论的基础。
English
Whatever depends on any object, it can be transformed into Vajradhara, and it is not attached to this. All that is said is wonderful, and it is shown by the Bhagavan. This is the word "never heard before, never spoken before." The so-called "speaking with intention" is because, from the opposite words, only this shows the truth. Now, etc., it should be shown that after obtaining the irreversible empowerment, it is sealed. The so-called "subduing all evil" is because it subdues the creation of the five uninterrupted sins, etc. The so-called "Vairochana, etc." refers to the five families of Tathagata, etc. "Giving" is to generate, that is, from the great Vajradhara family, Vairochana, etc. appear like sparks. The worldly ones are peaceful, etc. The word "etc." includes the transcendental sky-goers, etc. The so-called "when it arises" means to combine them. It is also the same in other cases. The so-called "becoming the nature of the sixth" means gathering the five. In this way, the greatness of the Bhagavan Vajradhara is shown by the nature of expansion and contraction. With "Buddha," etc., it is shown that the Bhagavan of the nature of the three, such as Akshobhya, etc., said it. The so-called "Bodhisattva Vajra," etc., for the Akshobhya family's Mamaki and Vajrapani, Akashagarbha, Sound Vajra Mother, and Wisdom Exhaustion, should be sealed with Akshobhya. From "Vairochana" to "should be eliminated," for the Vairochana family's Eye Mother and Kshitigarbha, Maitreya, and Color Vajra Mother and Yama Exhaustion, should be sealed with Vairochana. From "Mamaki" to "should perform the Jewel Auspicious Empowerment," for Mamaki, etc., should be sealed with Ratnasambhava. Because Mamaki, etc. have the nature of both families. The so-called "Queen of Reason is the White-Clad Mother" is because it is the basis of all verbal play.