English
It is said that by the act of subduing enemies, it will become the fifth, do not eat ghosts. The so-called nectar stove practice, etc., when it is raining heavily, abiding in the samadhi of nectar condensation, visualize from the direction of the sky of a town or city, etc., a yellow and multi-colored vajra arising from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and in its center visualize a burning vajra arising from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and contemplate that the burning light arising from it can stop the rain, and practicing in this way can stop the rain. The so-called great mandala of Vajradhātu, etc., is when drawing the great mandala, wind, rain, hail, etc., appear from the sky, and water monsters and demonic creatures, etc., appear from under the mandala, and the word "etc." includes earthquakes and flesh-eating ghosts, etc., appearing, understand it this way. The so-called others' perfect subjugation refers to the troubles caused by tirthikas such as Ganesha. Whenever this situation occurs, at that time, visualize the Bhagavan Amitābha completely transformed, appearing as the self of the noble Hayagrīva with three faces, six arms, and three eyes, abiding with the left leg extended, and contemplate that the burning light arising from his hand symbols burns and turns into ashes the assembly of obstacles abiding in the ten directions, then the wind, etc., will be pacified. If you cannot distinguish the nature as such, etc., because you have not practiced it, you will not be able to accomplish the activities of the yogini who is the nature of drawing the mandala. Here also, for fierce actions, in order to eliminate the obstacles of one's own retinue and others, the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: 帕特) is used to kill the seed syllable, which should be used when the enemy is harming. Now, etc., the yogi with embellishments abides in a three-story palace of the deity, visualizing any deity blessed by self-arisen wisdom, such as Vairocana, etc., as the wisdom body, in a quiet place, placing the four samaya mudras that are beautiful in form and exquisitely decorated, and together with this, enjoying the five desirable qualities, entering into samadhi, and through the stages of meditation, one will experience great bliss.
Tibetan
སྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟེན་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེས་ན་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཀག་གོ །གདན་རྣམ་པ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་གདན་གྱི་དབུས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཤེས་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྣ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་དེས་ཕྱིའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའང་བཀག་པར་བྱས་པ་ ཡིན་ནོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སློབ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཕ་རོལ་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །བུད་མེད་བཞི་ནི་བཞི་ཁོ་ནའོ། །ཉིན་མཚན་ནི་རྟག་ཏུའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་སོ། །ཁའི་པདྨ་ནི་ཞལ་གྱི་པདྨའོ། །རྒྱས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཙམ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའིའོ། །དགོངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
垫子啊。以智慧的次第生起，是指以加持我的次第来修饰。其结合是指简要地依靠。刹那间观想是指详细地阐述。因此，遮止了显现临近获得等等的次第。四种坐垫的中央是指四位天女的坐垫的中央。大金刚持的身是指仅仅是近似地表示，也要观想毗卢遮那佛等等的身。以知晓本尊的真如之故是指自己与四位天女一同知晓五种智慧的自性。眼女等等的处所是指东方等等。以极其清净的次第，舍弃外在的显现执着，并且像普通人一样行事也被遮止了。 很好地学习咒语和手印是指以咒语为主的手印是咒语的手印，即咒语的乘。对此很好地学习是指通过听闻等等的次第达到究竟，并且向他人近似地展示。眼女等等的事物完全观察是指观想为四部族母的形象。四个女子就是仅仅四个。日夜是恒常。以一切的装饰品等等表示与生俱来，并且以仪容的功德来庄严。自己的心间的莲花是指自己的心。口的莲花是指脸上的莲花。扩展是指如此这般生起欢喜，并且在其下思维，具有五轮自性的那个仅仅是心，而不是其他的。五光等等表示以根和境近似行事的特征，以各自收摄的次第，与那个大乐一同受用。如此行事等等表示与毗卢遮那佛等等五如来相同。与一个手印也一同行事是指具有无戏论行瑜伽士的。意指是金刚持等等的瑜伽士，无论是婆罗门等等任何的手印
English
Cushion! Generating through the stages of wisdom means embellishing through the stages of blessing me. Its union means relying on it briefly. Focusing for a moment means explaining it in detail. Therefore, the sequence of obtaining near appearances, etc., is blocked. In the center of the four seats means in the center of the seats of the four goddesses. The body of the great Vajradhara means it is only an approximation, and the bodies of Vairochana and others should also be meditated upon. Knowing the suchness of the deity means knowing the nature of the five wisdoms together with oneself and the four goddesses. The places of the eye maiden and others refer to the east and so on. With that sequence of perfect purity, abandoning external manifestations and also acting like ordinary people is prevented. Learning mantras and mudras well means that the mudra that is mainly mantras is the mudra of mantras, that is, the vehicle of mantras. To learn it well means to reach the end through the stages of hearing and so on, and to show it closely to others. Fully examining the objects of the eye maiden and others means meditating on the form of the four lineage mothers. The four women are only four. Day and night are constant. All the ornaments, etc., indicate that they are born together, and that they are adorned with the qualities of appearance. The lotus in one's own heart means one's own mind. The lotus of the mouth means the lotus of the face. Expansion means that in this way, joy is generated, and below it, one should think that what has the nature of the five chakras is only the mind, and not anything else. The five rays of light, etc., indicate that the characteristics of the senses and objects are used closely, and that one should experience great bliss together with the sequence of individual collections. Acting in this way, etc., indicates that one will become equal to the five Tathagatas, such as Vairochana. Acting together with one mudra also refers to the yogi who has action without elaboration. The intention is that the yogi of Vajradhara and others, whatever mudra of Brahmin etc.
Tibetan
་བླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དང་དེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་ལ་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཁ་ཟས་ཅན་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་བ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་མལ་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །བདག་པོ་ནི་ ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ད་ནི་སྤྲོས་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཇི་སྙེད་པའི་ཟས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས་སྤྱོད་པས་གནས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ཞིམ་དང་མི་ཞིམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ནི་ཇི་རྙེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྙེད་པ་སྨོད་པའམ་མ་སྨད་པའོ། །གཞན་དག་གང་ཅིའང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་བའོ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྦྱངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་ལ་སྙིང་ག་དང་ལག་བ་དང་ལྐོག་མ་སྦྱངས་ནས་ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཉིན་ཞག་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆུང་གི་ཚན་བུས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལ་བཞག་ཅིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ན། མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཀྱང་ཅིང་གོས་ཏི་མི་སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་མངལ་གྱི་རི་ལུ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་བཞག་ཅིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བཟླས་ལ་ཁར་བཅུག་སྟེ་འགྲུབ་པ་ལ་སོག
Chinese
受持之后，自身与彼生起遍照如来和佛眼等之相，从一处到另一处游走，对于如何获得之食物，于具有森林等，为人们所远离之处，以安住之方式，修学三种智慧完全清净之自性光明，彼时即变得如同大金刚持。如是宣说。所谓断绝一切世俗之自性，乃是以智慧之次第所成就之明咒之身。其下文乃是源于彼因。所谓“主宰”即是： 三界之主宰。 以手印及俱成就，意为彼亦将如是成就。以“虚空藏”等，谓以大手印之成就，成办有情之义。此乃无戏论之行。如今当宣说具有无戏论之行之瑜伽士，于任何食物皆善加修习而安住：成为共同者，即是极负盛名者。所谓牛粪等，乃谓于获得彼真如者，无有美味与不美味之分别。所谓“肉，无论获得何种”，乃谓获得无有罪过，不应呵责或未呵责者。所谓“其他任何皆可”，乃谓饮品等。如是饮食等，以修习等之次第修习，修习心间、手掌与腋下，如是直至未被凡夫所见之前，皆可食用。如是宣说。所谓“依赖下文所说”，乃谓如瑞鲁等之成就，亦是金刚持亲自所说，如是连缀。以“宣说”等：于彼日所生之幼童，未落于灰尘中，置于合拢之碗中，以阎罗死主之咒语念诵一百零八遍，并以三字加持，放入以三铁环绕之瑞鲁口中，则持明者亦不可见，何况是人们？如是宣说隐身之方便。如是，将狗等胎中之瑞鲁，置于合拢之颅骨中，如前一般明晰地念诵，放入嘴中，则可成就等。
English
Having taken it, one generates the forms of Vairocana and Buddha-eye, etc., and wanders from place to place. For whatever food is obtained, in forests, etc., which are secluded from people, by dwelling in a state of equanimity, one trains in the clear light, the essence of the three wisdoms that are completely pure. At that time, one becomes like the great Vajradhara. Thus it was taught. "Having completely abandoned the nature of all mundane things" means the mantra body accomplished by the stages of wisdom. The following is from that cause. "Lord" means: Lord of the three realms. It is said that accomplishment is attained with the mudra, meaning that it will be accomplished in the same way. By "Akashagarbha," etc., it is shown that by the accomplishment of the great mudra, the purpose of sentient beings is accomplished. This is action without elaboration. Now, it should be taught that the yogi who possesses action without elaboration dwells by practicing whatever food is well-trained: becoming common is the most famous. "Cow dung, etc." means that for those who have attained that suchness, there is no distinction between delicious and not delicious. "Meat, whatever is obtained" means obtaining what is without fault, not to be blamed or not blamed. "Anything else is fine" means drinks, etc. Such food and drink, etc., are practiced in stages such as practice, and after practicing the heart, palms, and armpits, they should be eaten until they are not seen by ordinary people. Thus it was taught. "Depending on what is said below" means that the accomplishments of Rilu, etc., were also spoken by Vajradhara himself, and thus connected. By "Explanation," etc.: A young child born on that day, not fallen into the ashes, placed in a closed bowl, recited one hundred and eight times with the mantra of Yama, the Lord of Death, and blessed with three syllables, put into the mouth of Rilu surrounded by three iron rings, even the vidyadharas will not be able to see it, let alone people? Thus, the method of invisibility is taught. Similarly, the Rilu from the womb of a dog, etc., is placed in a closed skull, and recited clearly as before, put into the mouth, and so on to be accomplished.