Tibetan
ནི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གསོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཉིད་ཕྱེད་དང་ མཚན་ཕྱེད་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་པུ་བྱས་ལ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གས་སམ་རང་གིས་བྱས་པས་སོ། །སྐྱེད་པུས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བྱས་ནས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བཞག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཁ་སྦྱར་བཞག་ནས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཕྱེད་བསྲེགས་པའི་མེས་སོ། །འཕྲལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆར་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་པས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐོག་ནི་གློག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྤྲིན་གྱི་འབྲུག་སྒྲ་རང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་བསྙེན་པ་ནི་འབྲུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཆར་ཆད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་ཆར་མི་འབབ་པའོ། །དེ་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ནི་ཆར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཀླུ་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབེབས་པ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར་པའོ། །འདིར་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆར་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ནི་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ལོང་ཚང་གི་ཁུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོར་ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་སྤེལ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པས་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ནས་སོ། །ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པ་བྲིས་ནས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་སྦྱར་ནས་སོ། །དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་དགུག་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་ ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིའོ། །སྙིང་གར་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། ཆུ་བོའི་ངོས་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིའོ། །ས་ནི་དེའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ནི་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་པའོ། །ངུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་འོ་བས་ལའོ། །གདུང་པ་ནི་གདུང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཀླུ་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་ཁྱད་པའོ་།རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཧ་ཏ་དགོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བགེགས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ན་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བཅིངས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ལས་བྱེད་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱེད་པར་དབྱེར་མེད་པས་ཁྲོ་བོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མིང་བཏུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྫས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་མིང་སྤེལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་ལ་དེར་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཀོད་པའི་རྐང་པ་གཡས་པས་དེ་མནན་ཞིང་ཇི་སྲིད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྲིད་འགུགས་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
此乃仪轨，如是等等，以幻轮之法示现杀戮。此处前半夜与后半夜乃是猛烈事业之时。以三个头盖骨做成三脚架，或以僵尸仪轨，或自己做成。以三脚架作为墓地等的所依。其上放置影像，即如前所说的对合放置。所谓墓地之火，乃是半焚之尸火。立即死亡，以此显示了法的威力。其后等等，示现了行作降雨仪轨，与大威力之三摩地相应。无别故，大威力之咒语也称为大威力。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，咒语的意义解释起来很容易。冰雹即是闪电。同样，声音存在于何处，这表明云的雷声与其自身相同。念诵一百零八遍等等，以此表明了事业之时念诵的次数。先前的念诵仅为一个“仲”（时间单位）。所谓断雨，乃是因饮食等过失而不下雨。平息之后，雨的延续即是雨的集合。龙即是“འཇོག་པོ”等等。降即是将会降下。此处次第是，如是等等，示现了降雨的仪轨。实际应用的物品是盐、菖蒲、毒药和水蛭的汁液。以这些绘制八瓣莲花，在每一瓣上绘制八大龙王，并在这些龙王的心脏和头部写上“吽 南 吽”（藏文：ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं नं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ naṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 南 吽），这是从金刚座四续中所说的咒语扩展并结合的。中央的中心即是莲花的莲心。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，与三个字一起，书写“班杂 达热 阿德亚 巴亚 德”（藏文：བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་，梵文天城体：वज्र धरो अद्न्या पयति，梵文罗马拟音：vajra dharo adjñā payati，汉语字面意思：金刚持 不知 使知道）等等。再次，第二个轮也是如此，即绘制与此相同的第二个幻轮。对合放置，即是将两个幻轮结合起来。引导在前，即是说出大威力咒语在前，以此来引导它。影像，乃是所要成就之物的影像。放入心中，即是
English
This is the ritual, and so on, showing killing by means of the wheel of illusion. Here, midnight and half-night are the times for fierce activities. Make a tripod of three skulls, either by the ritual of a corpse or by oneself. The tripod is used as a support for cemeteries and so on. Placing the image on top of it means placing the previously mentioned combination. The fire of the cemetery is the fire of a half-burnt corpse. Immediate death shows the power of the method. Then, and so on, it shows the performance of the rain-bringing ritual, being in harmony with the samadhi of great power. Because it is inseparable, the mantra of great power is also called great power. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc., the meaning of the mantra is easy to explain. Hail is lightning. Likewise, the sound that is present shows that the thunder of the clouds is the same as itself. Reciting one hundred and eight times, and so on, shows the number of recitations at the time of the activity. The previous recitation is only one 'dhrum' (unit of time). The so-called cessation of rain is when rain does not fall due to faults such as eating. After pacifying it, the continuation of rain is the collection of rain. Naga is 'འཇོག་པོ', etc. Bringing down means it will come down. Here, the order is, like this and so on, showing the ritual of bringing down rain. The substances for actual use are salt, calamus, poison, and leech juice. With these, draw an eight-petaled lotus, draw eight great nagas on each petal, and write 'Hum Nam Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं नं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ naṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Nam Hum) on the heart and head of those nagas, which is the mantra spoken from the four tantras of Vajrasana, expanded and combined. The center of the navel is the lotus heart of the lotus. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc., together with the three letters, write 'Vajra Dharo Adnya Paya Ti' (Tibetan: བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: वज्र धरो अद्न्या पयति, Sanskrit Romanization: vajra dharo adjñā payati, Chinese literal meaning: Vajra Holder Unknown Makes Known), etc. Again, the second wheel is the same, that is, draw the second wheel of illusion similar to this. Combining them means combining the two wheels of illusion. Guiding in front means saying the mantra of great power in front, thereby guiding it. The image is the image of what is to be accomplished. Put it in the heart, that is
Chinese
应当放入心间。所谓“形象”等，是说制造龙的形象的方法。所谓“河的两侧”，是指两岸。土地是指与其相关的土地。具有五甘露是指与其混合。同样，之前所说的显现之物，是指与盐等混合。坟地的火是指坟地之火的烟。柴薪是指要堆积柴薪。这样做的话，龙就是指如持世者等。所谓“将会降雨”，是指将会降下大雨。所谓“普遍必定宣说”，是指整个天空无余遍满。所谓金刚之声，是指不退转的哈达笑声所存在之处，就称之为那个声音。这表明安住于欲王三摩地。所谓“具有大威力的障碍”，是指具有幻术的遍入天、大自在天等护方神。因为束缚他们，所以是勾招，表示束缚之义。所谓“因为彼即是主”，是指共同行事。所谓“咒语的自性”，是指所说与能说无别，因此忿怒尊是咒语的自性。所谓那摩（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等咒语的意义解释，是容易理解的。所谓“名字的缩略”，是指咒语的符号。所谓“那也是”等，表明金刚顶续是可靠的。所谓“从那以后”等，表明仅仅通过念诵和听闻咒语，恶毒者都会感到恐惧，并且会忆念起大金刚持。所谓金刚萨埵等，是指在任何物质的土地上，绘制所要成就者的形象，并在其心间方向添加名字。知道国王等要被成就者被勾招并放入其中，以大金刚持的三摩地显现为先导，念诵一百零八遍欲王咒，用金刚钩所布置的右脚按压，并且念诵直到国王等被勾招为止。所谓智慧之鬘的水。
English
It should be placed in the heart. The so-called "image," etc., refers to the method of creating the image of a Naga. The so-called "two sides of the river" refers to the two banks. The land refers to the land related to it. Having the five amritas means being mixed with it. Similarly, the previously mentioned manifest substances refer to being mixed with salt and the like. The fire of the charnel ground refers to the smoke of the fire of the charnel ground. Firewood refers to piling up firewood. If done in this way, the Naga refers to those like the Holder of the World. The so-called "it will rain" means that heavy rain will fall. The so-called "universally and certainly proclaim" means that the entire sky is completely filled. The so-called Vajra sound refers to the place where the irreversible Hata laughter exists, which is called that sound. This shows abiding in the Samadhi of the King of Desire. The so-called "obstacles with great power" refers to the guardians of the directions, such as the All-Pervading One and the Powerful One, who possess illusion. Because they are bound, it is a summoning, indicating the meaning of binding. The so-called "because that itself is the chief" refers to acting in common. The so-called "nature of mantra" means that what is said and what can be said are inseparable, therefore the wrathful deity is the nature of mantra. The explanation of the meaning of the mantra such as "Namaḥ" (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, literal Chinese meaning: Homage) is easy to understand. The so-called "abbreviation of the name" refers to the symbol of the mantra. The so-called "that also" etc., shows that the Vajra Pinnacle Tantra is reliable. The so-called "from then on" etc., shows that merely by reciting and hearing the mantra, the malicious ones will feel fear, and the great Vajradhara will be remembered. The so-called Vajrasattva etc., refers to drawing the image of the one to be accomplished on the ground of any substance, and adding the name in the direction of its heart. Knowing that the king etc. to be accomplished is summoned and placed in it, with the manifestation of the Samadhi of the Great Vajradhara as the precursor, reciting the mantra of the King of Desire one hundred and eight times, pressing down with the right foot arranged with the Vajra hook, and reciting until the king etc. is summoned. The so-called water of the garland of wisdom.