Tibetan
ད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དག་གི་སྤྲོས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་དག་མཁས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་སེམས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་དེའི་སྒོ་ནས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྨད་དུ་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐེག་པ་གསར་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་དག་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པས་དགའ་བ་ དང་མགུ་བར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་གསུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་མངོན་གསུམ་གྱིས་མྱོང་བའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལེགས་བར་སྨྲ་བས། ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲེང་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་གསོད་པའི་ལས་སྔར་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཅེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་བཏུ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །བཏུས་ནས་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་ ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་ལེའུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མན་ངག་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཐ་དད་པར་མི་དམིགས་ཏེ། གང་ཞིག་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་དམིགས་ཏེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གྲུབ་པ་རྫོགས་པས་མཛེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ
Chinese
因此，幻化的女性尤为殊胜，三种智慧的差别，将从此清晰地显现。所谓“所证悟的清净之显现”，即指所证悟的清净即是智慧。所谓“从虚空中产生”，是因为从脐轮的虚空中产生声音。所谓“其自性即是心”，是指光明自性的心，是它的自性，而污垢都是暂时的。从“此后”等开始，指紧接着所说的那些真言，以及通过它们所获得的业之集合，菩提萨埵变得非凡，因此如实地宣说了如何特别地表达。所谓“安住于圆满次第”，是指观修作为真言大乘精髓的真如，如慈爱等。所谓“安住于新乘”，是指生起次第的瑜伽士们。所谓“这些之中最殊胜的”，是指修习圆满次第。因此，为了获得真如，才能利益众生。听闻和领悟这些，将充满喜悦和满足。所谓“自己体验到的语”，是指听闻佛法后，各自通过自证的现量所体验到的喜悦的差别，金刚持对此善加宣说。外在产生的赞颂之词的集合，称为语。所谓“真言的处所”，是指眼母等本尊的咒语。所谓“真言的各种结合之差别”，是指守护轮和幻轮等的特征。所谓“以禅定圆满了那结合”，是指以金刚钩为特征的左脚压制等等的特征。所谓“摧毁恶毒者”，是指本尊的咒语。从显现行为的角度，杀害诽谤上师者等。同样，所谓“对于业之集合具有力量”，是指用橛钉刺向外道瑜伽士。所谓“普通人”，是指国王等。所谓“方位守护者”，是指帝释天等。所谓“以禅定分别宣说”，是指通过真实结合金刚和莲花来修持。
English
Therefore, the illusory woman is particularly superior, and the differences of the three wisdoms will be clearly revealed from this. The so-called "manifestation of purity to be realized" refers to the purity to be realized, which is wisdom. The so-called "arising from the sky" is because sound arises from the sky of the navel chakra. The so-called "its nature is mind" refers to the mind of luminous nature, which is its nature, and the defilements are all temporary. Starting from "thereafter," it refers to those mantras that were just spoken, and the collection of karmas obtained through them, the Bodhisattva becomes extraordinary, so it is truthfully declared how to express it in particular. The so-called "abiding in the Completion Stage" refers to contemplating the Suchness, which is the essence of the Great Vehicle of Mantra, such as loving-kindness, etc. The so-called "abiding in the New Vehicle" refers to the yogis of the Generation Stage. The so-called "the most superior of these" refers to practicing the Completion Stage. Therefore, in order to obtain Suchness, one can benefit sentient beings. Hearing and understanding these will be filled with joy and satisfaction. The so-called "speech experienced by oneself" refers to the difference in joy experienced by each person through self-awareness after hearing the Dharma, which Vajradhara speaks well about. The collection of praises that arise externally is called speech. The so-called "place of mantra" refers to the mantras of deities such as the Eye Mother. The so-called "differences of various combinations of mantras" refers to the characteristics of protective wheels and illusion wheels, etc. The so-called "completing that combination with meditation" refers to the characteristics of suppressing with the left foot characterized by the Vajra Hook, etc. The so-called "destroying the malicious ones" refers to the mantras of the deities. From the perspective of manifest behavior, killing those who slander the guru, etc. Similarly, the so-called "having power over the collection of karmas" refers to piercing the heretical yogis with pegs. The so-called "ordinary person" refers to the king, etc. The so-called "directional guardians" refers to Indra, etc. The so-called "separately proclaimed by meditation" refers to practicing by truly combining the vajra and lotus.
Chinese
以橛钉刺穿可怖之身、清净与心。这真是太稀奇了，这是对导师的赞颂，也极好地展示了亲近。所谓“两种修行者”，指的是修持两种次第，并近似地象征着通过圆满次第也能进行诛杀之业，这在之前已经阐述过了。“金刚持大士已极好地展示”，这是因为薄伽梵已展示，故而展示了意。同样，修行者即是瑜伽士们。所谓“赐予彼等所欲之义”，指的是成就寂静等事业。蛇等是之前所说的特征。完全了解彼等之义等，指的是通过“等”字来收集，并完全了解其真如。所谓“收集后展示”，指的是从吉祥金刚鬘等所说的续部中收集并展示。到此为止，收集者已展示了自身的伟大，以及章节所要表达的意义，包括诀窍。所谓“身语意合一”，指的是在胜义谛中，如果详细分析一切事物，则不会发现有差别。凡是存在于自身相续中的，也同样存在于他人相续中。然而，为了消除暂时的污垢，针对所要成就之物与能成就之物之间的差别，而进行“降伏”，指的是修行者对所要降伏之物进行降伏。这也是一种近似象征的措辞，即通过寂静等也能进行摄受。通过阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思）等，如此转变的身等自性，通过汇集一切咒语的三个字母所扩展的咒语，成就寂静等事业的集合，以圆满而庄严的禅定，展示了那是什么。所谓“展示那”，指的是如此转变的，能清晰显现的音声集合，就称之为“那”。所谓“以密意宣说”，指的是通过矛盾的音声之门来展示其真如。出自《灯明释》的注释，第十四章的广释。
English
Piercing the terrifying body, purity, and mind with a stake. This is truly amazing, it is a praise to the teacher, and it also excellently shows closeness. The so-called "two kinds of practitioners" refers to practicing the two stages, and approximately symbolizes that the killing action can also be performed through the Completion Stage, which has been explained before. "The Great Vajradhara has excellently shown" this is because the Bhagavan has shown it, therefore it shows the mind. Similarly, practitioners are the yogis. The so-called "giving them the desired meaning" refers to accomplishing peaceful and other actions. Snakes and others are the characteristics mentioned before. Fully understanding their meaning, etc., refers to collecting through the word "etc.", and fully understanding its suchness. The so-called "collected and shown" refers to collecting and showing from the tantras spoken in the auspicious Vajra Garland and others. Up to this point, the collector has shown his own greatness, and the meaning to be expressed in the chapter, including the key points. The so-called "body, speech, and mind becoming one" means that in the ultimate truth, if all things are analyzed in detail, no difference will be found. Whatever exists in one's own continuum also exists in the continuum of others. However, in order to eliminate temporary defilements, targeting the difference between what is to be accomplished and what can be accomplished, "subduing" refers to the practitioner subduing what is to be subdued. This is also an approximate symbolic expression, that is, acceptance can also be done through peaceful and other means. Through Ālikāli (藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思) etc., the nature of the body etc. that has transformed in this way, through the mantra expanded by the three letters that gather all mantras, the collection of peaceful and other actions is accomplished, and the samadhi that is adorned with perfection shows what that is. The so-called "showing that" refers to the collection of sounds that clearly manifest what has transformed in this way, which is called "that." The so-called "explained with intention" refers to showing its suchness through the door of contradictory sounds. From the commentary of the Commentary on the Lamp, a detailed explanation of the fourteenth chapter. Chapter Fourteen: The King of Emanations Who Summons the Wondrous Body, Speech, and Mind with Mantras.