Tibetan
ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ། །རྗེ་ངར་གྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཕཊ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་བྲིས་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་ལོ་དེ་སོར་བརྒྱད་པའི་མིའི་རྗེ་ངར་གྱི་ཁོང་སྟོང་ལ་བཅུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པའི་རྡུལ་གྱི་འདམ་གྱིས་བསྐུས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དགྲ་བོའི་སྒོ་རུ་བརྐོས་ནས་སྤས་ན་དེའི་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་དགྲ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཆགས་པ་དང་སྔགས་པ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བའམ་གནས་ལས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བར་དུ་ནི་མ་ཉམས་པའི་ཐོད་པ་འམ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་མིང་དང་བཅས་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དགྲ་བོའི་སྒོ་རུ་བརྐོས་ནས་སྦས་ན་དེའི་ཚེ་གནས་ལས་སྤོ་བ་འམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་སྤྱོད་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དྲག་ཤུལ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གདུག་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཅིང་བདག་ཉིད་ངན་པར་སོན་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་སོ། །དགག་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་ བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་གཡོ་བར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕུར་བུའི་སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྔགས་ཐོས་པས་མཐུ་ཆེ་བའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་དང་བརྒྱལ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་གསལ་པའོ། །སེང་ལྡེང་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སེང་ལྡེང་དང་ཤིང་ཤ་པ་དང་ཨ་ག་རུ་དང་ཤ་མི་དང་ལྕང་མ་སྟེ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཤིང་ལྔ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་ལས་དང་མཐུན་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་ལ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་མངའ་བ། མིག་ཡོ་བ་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བསྣམས་པ། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པ་ན་ཅན་སྨིན་མ་ཁམ་པ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་བཀའ་ཉན་པར་བསམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྔར་བཤད་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་བསམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་ཞལ་གསུམ་པ་སྨད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་སྔགས་འདིས་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ
Chinese
因此，要进行猛烈的行为。名为“膝盖方向”等等的词语，指示的就是这个。其含义是：在墓地的布上，用猛烈行为的物品绘制各种金刚杵，并在其中心写上所要摧毁之人的名字，用两个“啪特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字来扩展。各种金刚杵的外围用字母“啪特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字环绕，将此轮放入八指高的人膝盖骨的空隙中，用所要摧毁之人的脚上的尘土泥浆涂抹，念诵一百零八遍阎罗王或阎罗死神等任何忿怒尊的咒语，然后埋在敌人的门口，那么七天或半个月内，敌人就会死亡。具有智慧的众生等等，意味着对于一切众生，所有想法都能圆满，没有贪恋和咒语。如果佛陀诋毁导师，那么他也会毁灭或被逐出住所。从“头盖骨”到“收集”这个词之间，是指在未损坏的头盖骨或洞穴等处，用猛烈行为的物品，写上带有名字的忿怒尊咒语，念诵忿怒尊的词语，如阎罗王死神等咒语，然后埋在敌人的门口，那么那时他就会被逐出住所或死亡。从“然后”到“完全毁灭”之间，是通过观修降阎魔尊，以橛钉刺入的方式来展示猛烈行为。所谓“如何如何”，是指通过强力等方式。成为恶毒之物，自身变得恶劣。所谓“如此如此”，是指通过那种那种方式。所谓“应该否定”，是指获得应该杀戮的地位。所谓“应该摧毁”，是指危害三宝等等。所谓“他们的”，是指所要摧毁的那些人。所谓“身体等不动摇”，是指用橛钉刺入身体、语言和心。所谓“因此成为不可分割的自性”，是指不被他人的幻轮和咒语等所解脱。所谓“如是说”等等，是指用橛钉刺入上等、中等和下等的所要摧毁之人的身体等的定……
English
Therefore, one should perform fierce actions. The words such as "the direction of the knee" indicate just that. The meaning is this: On a cloth from a cemetery, draw various vajras with substances for fierce actions, and in the center of it, write the name of the one to be destroyed, expanded with two "phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: cut) syllables. Surround the outside of the various vajras with the letter "phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), and insert this wheel into the hollow of a human knee bone eight fingers high. Smear it with mud made from the dust of the feet of the one to be destroyed, and recite the mantra of an wrathful deity such as Yama or Yamāntaka one hundred and eight times. Then, bury it at the enemy's door. In seven days or half a month, the enemy will die. "Sentient beings with wisdom," etc., means that for all sentient beings, all thoughts are fulfilled, without attachment or mantras. If a Buddha reviles a teacher, then he will also be destroyed or expelled from his dwelling. From "skull" to the word "collect," it refers to writing the mantra of a wrathful deity with a name on an undamaged skull or cave, etc., with substances for fierce actions. Recite the words of the wrathful deity, such as the mantra of Yamāntaka, and bury it at the enemy's door. Then, at that time, he will be expelled from his dwelling or die. From "then" to "completely destroyed," it demonstrates fierce actions through the method of piercing with a stake by meditating on the king of harmful beauty. "How it is," refers to through force, etc. Having become a poisonous thing, one's own nature becomes bad. "Thus it is," refers to through that and that method. "What should be negated" refers to obtaining the position of what should be killed. "What should be destroyed" refers to harming the Three Jewels, etc. "Of them" refers to those who are to be destroyed. "Body, etc., made unmoving" refers to piercing the body, speech, and mind with a stake. "Therefore, having become of indivisible nature" refers to not being liberated by the illusory wheel and mantras, etc., of others. "Thus it is said," etc., refers to the samādhi of piercing the bodies, etc., of the superior, middling, and inferior to-be-destroyed ones with a stake...
Chinese
示现了。嗡等咒语的意义解释很容易理解。普巴的咒语等也是如此。听到咒语，对于有强大力量的帝释天等产生恐惧和昏厥，并皈依金刚持，这已经说明了。这里仪轨等，用普巴橛降伏的加行，意义很明显。旃檀木的精华等任何一种，是指旃檀木和香柏木、沉香木、紫檀木和柳树，这五种没有果实的树木，应当选取与猛烈事业相符的。禅定等，说明了在修习的时候，成为瑜伽的一部分，驱逐魔障的仪轨。从光芒四射到将会死亡之间，暂时瑜伽士现证忿怒金刚的等持，在触所金刚母的法生处中，以各种金刚和莲花以及日轮之上，一切忿怒尊进入为先导，从金刚道中吽字完全变化，从中生出猛烈的金刚，三面六臂，三眼，以种姓的八大龙族作为庄严，具有蓝色、白色和红色的面容，眼睛斜视，右腿伸展而立，根本的两只手拿着金刚和铃，拿着绳索和铁钩以及宝剑和木槌，具有忿怒金刚的顶髻，眉毛赤黄，发出哈哈嘿嘿的声音，观想损害美的国王。 从金刚和莲花中向外出现的日轮上安住，思维听从命令。如前一样，在触所金刚母的法生处中，阎罗死主等十位忿怒尊，思维具有之前所说的形状和颜色以及执持的法器，按照次第如是安放在方位和隅方。那些忿怒尊也思维为上方三面，下方普巴橛独头，如同盘旋的甘露。在那之后，以中央主尊的自性，用这个咒语命令损害美，即：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪 嗡 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪 嗡 格日哈纳 巴亚 格日哈纳。
English
It has been shown. The meaning of the mantra such as Om is easy to understand. The mantra of Vajrakila and so on is also like this. Hearing the mantra, fear and fainting arise for the powerful Indra and others, and refuge is taken in Vajradhara, which has been explained. Here, the ritual and so on, the application of subduing with Vajrakila, the meaning is clear. The essence of sandalwood and so on, any one, refers to sandalwood and cedar, agarwood, rosewood, and willow, these five trees without fruit, should be selected to be in accordance with fierce activities. Samadhi and so on, explains that at the time of practice, becoming a part of yoga, the ritual of dispelling obstacles. From radiating light to dying, temporarily the yogi manifests the samadhi of wrathful Vajra, in the dharma origin of Touch Vajramama, with various vajras and lotuses and on the sun mandala, all the wrathful deities enter as the vanguard, from the vajra path the letter HUM completely transforms, from which is born the fierce vajra, three faces and six arms, three eyes, with the eight great nagas of the lineage as ornaments, having blue, white, and red faces, eyes squinting, right leg extended and standing, the root two hands holding vajra and bell, holding rope and iron hook and sword and mallet, having the topknot of wrathful vajra, eyebrows reddish-yellow, uttering the sound of haha hehe, visualize the king of harming beauty. Dwelling on the sun mandala that appears outward from the vajra and lotus, think of obeying orders. As before, in the dharma origin of Touch Vajramama, the ten wrathful deities such as Yama the Lord of Death, think of having the shape and color and holding the implements previously described, and place them in the directions and intermediate directions in order. Those wrathful deities are also thought of as three faces above, and below as a single-headed Vajrakila, like swirling nectar. After that, with the nature of the central main deity, command the harming beauty with this mantra, namely: Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. Om Grihnapaya Grihna.