Chinese
以……使声音不摇动。其他的结合也应当依随吉祥度母出现的续部。名为“白光聚”者，是与毗卢遮那佛的关联。由于种姓与有种姓者无别，所以三摩地也这样称呼。由于如金刚般不可分的阎罗死主无别，所以其咒语也这样称呼。以“那摩”等首先忆念身金刚等，因为一切忿怒尊皆由此生。因此，念诵咒语之时，即是念诵一切忿怒尊咒语之时。以“嗡”等解释咒语之义，容易理解。此处，如果世尊是三面六臂，那么四面四臂，或多或少地接受，是由于意乐的差别。因此，即使世尊是双足，也显示为六足，因为其他续部中说了六面、六臂和六足。说这些也是为了调伏对象的意愿差别。 摩诃毗伽那（藏文，梵文天城体：महाविघ्नान，梵文罗马拟音：mahāvighnān，汉语字面意思：大障碍）即是阎罗。阿迦沙耶（藏文，梵文天城体：आकर्षय，梵文罗马拟音：ākarṣaya，汉语字面意思：吸引）以此显示了咒语在勾招方面的力量。从“之后”等，显示了帝释天等世间护法听到咒语感到恐惧，以及忆念大金刚持。以“与毗卢遮那佛的结合”等，显示了如下内容：瑜伽士如果想要勾招自己想要显现的男人或女人，就取来其尸体复活的成分未消失的头盖骨，用咒语加持过的茜草汁在其上画出其形象，然后在那些形象的心间写上“某某阿迦沙耶（藏文，梵文天城体：आकर्षय，梵文罗马拟音：ākarṣaya，汉语字面意思：吸引）”，并在从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）产生的太阳坛城之上，用从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的各种金刚标志的左脚踩住那些形象，并用铁钩击打其心，这样就能勾招无依无靠、受他人控制的女人和男人。 “七日”显示了时间的确定性。必要的是，如果先前已经修习过，并立下誓言的修行者，如果学习了这七日的结合……
English
With... the sound will not move. Other combinations should also follow the tantra from which the glorious Tara arises. The so-called "Assembly of White Rays" is related to Vairochana. Since there is no difference between the lineage and the one with lineage, Samadhi is also called that. Since the Lord of Death, who is as indivisible as a vajra, is no different, his mantra is also called that. With "Nama" etc., first remember the body vajra etc., because all wrathful deities arise from this. Therefore, when reciting the mantra, it is the time to recite the mantras of all wrathful deities. Explaining the meaning of the mantra with "Om" etc. is easy to understand. Here, if the Bhagavan has three faces and six arms, then accepting four faces and four arms, more or less, is due to the difference in intention. Therefore, even if the Bhagavan has two feet, he is shown as having six feet, because other tantras speak of six faces, six arms, and six feet. Saying these is also due to the difference in the wishes of those to be tamed. Maha Vighnan (Tibetan, Devanagari: महाविघ्नान, Romanized Sanskrit: mahāvighnān, literal meaning: Great Obstacle) is Yama. Akarshaya (Tibetan, Devanagari: आकर्षय, Romanized Sanskrit: ākarṣaya, literal meaning: Attract) This shows the power of the mantra in attracting. From "afterwards" etc., it shows that Indra and other world protectors are frightened by hearing the mantra, and that the great Vajradhara is remembered. With "in combination with Vairochana" etc., it shows the following: If a yogi wants to attract a man or woman he wants to manifest, he takes the skull of the corpse whose revived components have not disappeared, and draws his image on it with safflower juice blessed by the mantra, and then writes "So-and-so Akarshaya (Tibetan, Devanagari: आकर्षय, Romanized Sanskrit: ākarṣaya, literal meaning: Attract)" on the heart of those images, and on the solar mandala arising from the Ram syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: Fire), he steps on those images with his left foot marked with various vajras arising from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), and strikes their hearts with the iron hook itself, so that he can attract helpless women and men who are controlled by others. "Seven days" shows the certainty of time. What is necessary is that if a practitioner who has previously practiced and made vows learns this seven-day combination...
Tibetan
ས་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་རྣམས་དགུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཡིན་པས་སོ། ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་བཤད་ཟིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སྔར་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མ་ཧཱ་ག་ན་ཛི་བི་ཏཱནྟཱ་ཀ་ར་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྲོག་འཕྲོག་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །སྭཱཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གོང་དུ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྔོན་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་ཞིང་འཆད་པར་ འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བས་སྤོང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་ནི་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐེ་ཚེ་དང་རྫས་དྲག་པོ་ཁུ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་གཞུའི་དབྱི་བས་ཅན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་དེ་ལ་གཞུག་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སོར་བརྒྱད་པ་མིའི་རྗེ་ངར་གྱི་ཁོང་སྟོང་ལ་འཇུག་ན་དེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ས་རུ་བརྐོས་ནས་སྤས་ན་དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་དགྲ་གནས་ལས་སྤོ་བར་འགྱུར་རོ།། དགྲའི་སྒོ་རུ་བརྐོས་ནས་སྤས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་ལས་སྤོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྟོག་ནི་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འོད་ཟེར་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྔ
Chinese
在那时，先前所说的男子或女子将会被勾召来，这是总结性的词语。从“之后”等词语开始，显示了进入到实义成就部类的甘露漩涡三摩地。所谓由此产生的咒语自性的忿怒尊，是因为甘露漩涡是实义成就部类。所谓“那摩”等词语，意思是已经解释过的，是先前所说的决定义。所谓“嗡”等咒语的意义解释，是容易理解的。“玛哈嘎纳兹比达塔卡拉雅”的意思是夺取邪魔主人的性命。因此，薄伽梵圣者甘露漩涡的邪魔主人是坐垫。所谓“梭哈”等词语，是指在“梭哈”之前。从“之后”等词语开始，显示了实义成就瑜伽士念诵和讲解百万咒语，以这种行为来抛弃的仪轨。次第是，用这个等词语开始，用颈部的寿命和猛烈的物品，巨大的精液，在坟墓地的衣服上，用弓箭的箭杆画出风轮，在两个方向用金刚杵做标记。在它的中央写上“切给摩 乌匝达 亚 舍”，勾召所要成就者的识，并放入其中。念诵甘露漩涡的咒语，如果将八指长的人的胫骨空心部分放入，就在坟墓地的土地中挖掘并埋入，那么那时七天之内敌人就会从所在地迁移。如果挖掘并埋在敌人的门口，那么立刻就会从所在地迁移，这是所显示的。从“之后”等词语开始，所谓“仅仅是那个珍宝”，是指光明或者双运的自性。所谓“那个觉悟”，是指哪个名称存在于哪个事物上，就称呼它为那个名称。所谓“佛陀”，是指在如来之中，光明是指在哪个事物上，以虚空藏的三摩地，所有想法都完全圆满，那就是佛陀光明，也就是宝生。进入到它的自性三摩地后，这样说道。所谓“其他无法战胜的大忿怒尊”，是指战胜罗刹等，所以称为忿怒尊之王。咒
English
At that time, the previously mentioned men or women will be summoned, which is a concluding statement. Starting with "Then," etc., it shows entering into the Amrita-vortex Samadhi of the Meaningful Accomplishment lineage. The so-called wrathful deity of the mantra's nature arising from this is because the Amrita-vortex is of the Meaningful Accomplishment lineage. The so-called "Nama," etc., means that the meaning has already been explained, and it is the definitive word previously spoken. The explanation of the meaning of the mantra such as "Om" is easy to understand. "Mahaganazibitantakaraya" means to seize the life of the lord of obstacles. Therefore, the Bhagavan Arya Amrita-vortex's lord of obstacles is the seat. The so-called "Svaha," etc., means before "Svaha." Starting with "Then," etc., it shows the ritual of abandoning by the yogi of Meaningful Accomplishment reciting and explaining a million mantras, with this action. The order is, starting with "With this," etc., with the life of the neck and violent substances, great semen, on the clothes of the cemetery, draw a wind mandala with the shaft of an arrow, and mark it with vajras in two directions. In the center of it, write "Chegemo Utsata Ya Hri," summon the consciousness of the one to be accomplished and place it in it. Recite the mantra of Amrita-vortex, and if you insert the eight-finger-long hollow part of a human shinbone, dig and bury it in the cemetery ground, then within seven days the enemy will move from their location. If you dig and bury it at the enemy's door, then they will immediately move from their location, this is what is shown. Starting with "Then," etc., the so-called "only that jewel" refers to the nature of luminosity or union. The so-called "that realization" refers to whatever name exists on whatever thing, it is called by that name. The so-called "Buddha" refers to among the Tathagatas, the light refers to whatever has all thoughts completely fulfilled by the Samadhi of the Treasury of Space, that is the Buddha Light, which is Ratnasambhava. Having entered into its nature Samadhi, he spoke thus. The so-called "Great Wrathful One Unconquerable by Others" refers to conquering rakshasas, etc., therefore he is called the King of Wrathful Ones. Mantra
Tibetan
གས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སྔགས་དང་ལྷ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རཀྵ་ས་ཏི་བྷྱོ་པི་མོ་ཙ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་སོས་པས་ཤི་བར་བྱེད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་དྲན་པ་དང་ཐོས་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བསྟེན་པ་དང་དེ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ཟའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ཟ་བའི་འབྱུང་པོའི་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ ངོ། །སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྲོག་ཆགས་དྲག་པོའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །མེ་དང་སྤྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་དྲག་པོས་ཁྱབ་པའི་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་སྡུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེས་གསོད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེས་སྤྲོས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ནི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལག་པ་གཉིས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྒོམས་ཏེ་མདུན་དུ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱིས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་ནས་དེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པར་བྱས་ལ་དེའི་འབར་བས་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ
Chinese
所谓“业之自性”者，此显示了咒语与本尊，能说与所说无别。所谓“那嘛”者，解释咒语之义，易于理解。所谓“惹叉萨底毗哟毗摩匝雅合日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，此显示了能杀害恶毒之自性，并且显示了使病人痊愈而死亡者也是此。从“之后”等开始，显示了忆念咒语和听闻咒语，其修行者为了依止和精进于此，而欢喜并皈依宝生。所谓“夏匝喔”者，是食肉鬼的种类。是近取，即夜叉、罗刹、生灵、饿鬼、癫痫者、言说者，以及空行母、空行母等也包括在内。 所谓“狮子等”者，是森林中出没的凶猛动物。所谓“外道”者，是指与他人对抗的敌人，即世间凶猛的神、遍入天、地精等。所谓“损害”者，是指进行种种损害。所谓“火与幻”等，是指遍布凶猛动物的森林等。所谓“大金刚持”者，是指心与金刚亲近。所谓“因此而杀”者，是指由此而生，即从金刚持所生的宝生。所谓“观想宝生之三摩地”者，是指应将教诲赐予智慧至极者，此意为口诀。守护等事业，是指守护罗刹等事业的仪轨。所谓“从分别产生的仪轨”者，是指从他人无法胜过的业之分别中所说的仪轨。其中，此处的仪轨是这样的，即吉祥宝生的瑜伽士，观想从两个吽字完全变化而来的双手上各有一个太阳轮，然后在前方放置被罗刹等鬼神附体的所调伏者，然后通过光芒的照射，从所调伏者的身体中勾招出罗刹等，并用双手将其置于太阳轮的中央，观想通过太阳轮的燃烧将其焚烧成灰烬。那时，所调
English
The so-called "nature of karma" shows that mantra and deity, the speaker and the spoken, are inseparable. The so-called "Nama" is easy to understand by explaining the meaning of the mantra. The so-called "Raksha Sati Bhyo Pi Mo Tsaya Hrih" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shows the nature of killing the wicked, and also shows that this is what heals the sick and causes death. From "then on," it shows that the practitioner who remembers and hears the mantra rejoices and takes refuge in Ratnasambhava in order to rely on and strive for it. The so-called "Shazhao" is a kind of flesh-eating ghost. It is a close take, that is, Yaksha, Rakshasa, living beings, hungry ghosts, epileptics, speakers, and Dakini, Dakini, etc. are also included. The so-called "lions, etc." are fierce animals that haunt the forest. The so-called "outsiders" refer to enemies who oppose others, that is, the fierce gods of the world, Vishnu, and the essence of the earth. The so-called "damage" means to do all kinds of damage. The so-called "fire and illusion" refer to forests, etc. covered with fierce animals. The so-called "Great Vajradhara" means that the mind is close to the Vajra. The so-called "killing therefore" means that it is born from this, that is, Ratnasambhava born from Vajradhara. The so-called "contemplation of the Samadhi of Ratnasambhava" means that the teachings should be given to those who are extremely wise, and this means the oral instructions. The work of guarding and so on refers to the ritual of guarding the work of Rakshasa and so on. The so-called "ritual arising from discrimination" refers to the ritual spoken from the discrimination of karma that cannot be overcome by others. Among them, the ritual here is like this, that is, the yogi of glorious Ratnasambhava contemplates that there is a sun wheel on each of the two hands that have completely transformed from the two Hum letters, and then places the subdued person possessed by Rakshasa and other ghosts in front, and then through the illumination of the light, Rakshasa and others are hooked out from the body of the subdued person, and placed in the center of the sun wheel with both hands, and contemplates that it is burned to ashes by the burning of the sun wheel. At that time, the subdued