Tibetan
ས་ལེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་འགྲེལ་པ་མཁན་པོས་ལེགས་པར་བཤད་པས་ནི་འདིར་མ་བཤད་དོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིར་བཟླས་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་དེའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཟུངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གཟུངས་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་པ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་དོན་གཉེར་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ན་རེ་ཞིག་ཞིབ་འབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བསྐུལ་བ་ནི་བཽ་ཥཊ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་དང་ཁྲོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་སྔགས་རེ་རེས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁ་ཅིག་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤི་བ་སློང་པར་བྱེད་པས་ན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་ནི་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཏེ་མཐུ་ནི་དེའི་ནུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །འདིར་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནད་པ་བཀོད་ལ་དེའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བསམས་ལ། ལག་པར་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དེས་ཡི་གེ་ཀཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྲེལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནད་པའི་སྙིང་ག་ནས་ངག་གི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བརླག་པར་བྱས་པ་རང་གི་ལག་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཀྱང་བསྲེགས་པར་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ དོག་དཀར་པོ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་མཆོད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སྔགས་འདིས་རེག་ཅིང་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རིག་མེད་པའི་གྲོ་ག་འམ་ཏ་ལར་གུར་གུམ་མམ་གི་ཝང་དག་གིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ནས་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་དགོད་ཅིང་རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཡི་གེ་ཧས་བསྐོར་ཞིང་སྐུད་པ་དཀར་པོས་བཅིང་ལ་པླག་ཤ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ། ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྲད་བུ་དཀར་པོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་ལ། ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྱན་མའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་དེའི་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཞག་ཏུ་ཤི་བའི་མི་རོ་བླངས་ལ་བ་ཡུ་རྣམ་པ་ལྔས་སྦྱང་ཞིང་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་བཀྲུས་ལ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞག་ལ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དྲིས་བྱུགས་ལ་ལེགས་པར་བདུག་པར་བྱས་ལ། སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་རེག་ཅིང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེའི་དྲུང་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་འོ་མས་གང་བའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་དེ་ལས་བླངས་པའོ་མས་གང་བའི་བུམ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲུས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་རེག་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཞེས་པ་དྲང་ཞིང་དེའི་ཚེ་རོ་དེ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམིགས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་ནི་བགེགས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བཅོམ་པར་བྱད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཙུན་མོ
Chinese
所谓“萨连波”，是指领悟吉祥。其余的，因为注释者已经很好地解释过了，所以这里就不说了。这里等等，是指在此念诵的时候，咒语的字是白色的，以及供养的时候，无论是鲜花等等，都要观想成白色。经文表明，仅仅听到这个陀罗尼，病人就会感到高兴，并且会忆念毗卢遮那佛。所谓“修行者想要显现”，是指寻求寂静的人。对于这些人来说，因为是毗卢遮那佛的种姓，所以暂时不会详细出现，但是劝请是“波ཥཊ”等等。颜色是黄色等等。想法是喜悦、贪恋和愤怒等等。通过这些差别，也可以做到所有事业的增益等等。因此，经文表明，即使每个咒语都能做到所有事业，但有些是主要的，因为它们非常出名。为了展示其他事业，经文说：“因为能使死者复活。”这些与此相似的咒语是眼母咒，威力是显示它的能力。同样，经文也表明，用“金刚誓言”等等来劝请毗卢遮那佛。经文用“说了”等等来总结。这里的心髓是：与毗卢遮那佛的瑜伽相应，在面前安置月轮之上的所调伏的病人，并在其上方观想从字“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚夜叉的忿怒相，手持金刚，用它将字“康”完全转变，观想成猴子等形象的病人从心脏通过语言的途径出来被摧毁，并被自己手中燃烧的轮子焚烧。从自己的心脏中散发出眼母的眷属，用白色瓶中的水给他们灌顶，用白色鲜花和香等供养，生起毗卢遮那佛的形象，并用这个咒语触碰顶门、心脏、肚脐和秘密处，就会感到舒适。在那之后是……
English
The term "Salenpao" refers to realizing auspiciousness. The rest, because the commentators have already explained it well, will not be discussed here. "Here," etc., means that during the recitation here, the letters of the mantra are white, and during the offering, whatever the flowers etc. are, they should also be visualized as white. The scripture shows that just by hearing this dharani, the sick will be happy, and they will remember Vairocana Buddha. "Those who desire to manifest as practitioners" refers to those who seek peace. For these people, because they are of the lineage of Vairocana Buddha, they will not appear in detail for the time being, but the exhortation is "Boṣṭa" etc. The color is yellow etc. The thoughts are joy, attachment, and anger etc. Through these distinctions, one can also accomplish all activities such as increase etc. Therefore, the scripture shows that even though each mantra can accomplish all activities, some are the main ones because they are very famous. In order to show other activities, the scripture says, "Because it can revive the dead." These mantras similar to this are the Eye Mother mantra, and the power is to show its ability. Similarly, the scripture also shows that Vairocana Buddha is exhorted with "Vajra Samaya" etc. The scripture summarizes with "Said" etc. Here, the heart essence is: corresponding to the yoga of Vairocana Buddha, in front, place the patient to be subdued on top of the moon mandala, and above it, visualize the wrathful form of Vajra Yaksha arising from the letter "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), holding a vajra in his hand, using it to completely transform the letter "Kaṃ," visualize the patient in the form of a monkey etc. emerging from the heart through the path of speech being destroyed, and being burned by the burning wheel in his own hand. From one's own heart, emanate the retinue of the Eye Mother, empower them with water from a white vase, offer white flowers and incense etc., generate the image of Vairocana Buddha, and touch the crown of the head, heart, navel, and secret place with this mantra, and one will feel comfortable. After that is...
Chinese
用上好的麦粉或面粉，藏红花或姜黄，画一个八瓣莲花。在它的外面画一个十二辐轮。在中心的中心写上字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和“某某人，息增怀诛 སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈）”，然后将剩余的字母放在每个花瓣上，轮辐外侧用字母ཧས་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）环绕，用白线缠绕，用柏木、青稞和铁三种材料混合。涂上檀香，用白色的线从一个方向缠绕。放在一个盒子里，通过生起次第生起观想眼母。在坛城的中央，用白色鲜花等供品供养，然后起身将它系在他的右臂上，这被认为是产生寂静。同样，在那天死去的人的尸体被取来，用五种牛乳净化，并用沐浴的仪式清洗。放置在身体坛城的中央，以金刚跏趺坐姿，穿上衣服和装饰品等，涂上香水，好好焚香。用眼母的咒语触摸头部等，观想位于天空方向的三个字母形式的中阴身，颜色为白色。从那完全转化而来，将伟大的遍照如来，三个菩萨的自性，放入他的心中，用五种供品供养，天空中的诸佛眼母众以甘露宝瓶的水流灌顶，并在他面前，在二十肘的方形牛奶池塘边，进行寂静的火供，在火供结束时，用从那里取出的装满牛奶的一百零八个瓶子清洗，用诸佛眼母的咒语触摸，并念诵吉祥的偈颂，向比丘僧团供养食物，那时尸体就会复活，这就是所教导的。因此，教导说这是使死者复活的方法。从“那时”开始，直到“目标”，这表明进入了摧毁所有障碍的禅定。事物，指的是障碍，因为它们出现是为了摧毁善良的一面，并且具有力量。王妃
English
Draw an eight-petaled lotus with excellent wheat flour or flour, saffron or turmeric. Draw a twelve-spoked wheel on its outside. In the center of the center, write the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and "So-and-so, pacify, increase, subdue, and destroy སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: pacify, do, svāhā)," and then place the remaining letters on each petal, and surround the outside of the spokes with the letter ཧས་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: ha), bind it with a white thread, and mix it with three materials: juniper, barley, and iron. Anoint it with sandalwood, and bind it with a white thread in one direction. Place it in a box, and generate the form of the Buddha Eye through the generation stage. In the center of the mandala, offer offerings such as white flowers, and then rise and tie it to his right arm, which is considered to generate peace. Similarly, the corpse of a person who died on that day is taken, purified with the five milks, and washed with the ritual of bathing. Placed in the center of the body mandala in the vajra posture, dressed in clothes and ornaments, etc., anointed with fragrance, and well fumigated. Touching the head, etc., with the mantra of the Buddha Eye, contemplate the intermediate state of existence in the form of three letters located in the direction of the sky, the color of which is white. From that complete transformation, place the great Vairocana, the nature of the three bodhisattvas, in his heart, offer offerings with the five offerings, and the assembly of Buddhas, the Buddha Eye, residing in the sphere of the sky, empower him with a stream of nectar from a vase, and in front of him, on the edge of a square twenty-cubit milk pond, perform a peaceful fire offering, and at the end of the fire offering, wash him with one hundred and eight vases filled with milk taken from there, touch him with the mantra of the Buddha Eye, and recite auspicious verses, offer food to the monastic community of monks, and at that time the corpse will be revived, which is what is taught. Therefore, it is taught that this is the method of reviving the dead. From "then" until "the goal," this shows entering into the samadhi that destroys all obstacles. Things, referring to obstacles, because they appear in order to destroy the side of goodness, and possess power. Queen