English
If you practice earth yoga, you will not sink when walking back and forth on water, because the water is destroyed by the power of the four elements. From "the samadhi of the perfection stage" to "explained according to the intention", it is to cultivate the Vajra body with the dual stage, become non-discriminatory, and be able to walk on water. This shows that abiding in the perfection stage can make all siddhis manifest. The so-called "explained according to the intention" means to separately show Suchness through contradictory words. From the words "Great Power" etc. to "thus it is said", it refers to in the mouth of the opponent, visualize the yellow Great Power Wheel arising from the letter lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), pressing the tongue, with two vajras on both sides as a sign, thereby separating the cheeks, on which visualize the vajra arising from the letter hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) piercing the palate and throat, on the top of the head visualize the various colored vajra nectar vase arising from the letter hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on it make a threatening gesture and vajra, residing in a dancing posture with the left leg extended, visualize the nectar swirling, making the heretics stiff. This shows that in order to destroy the illusion wheel of others, one must practice the swirling of nectar. From the words "practitioner" etc. to "the sixth one declared thus", it refers to, with the generation stage, visualizing any mandala deity with yoga, such as the Great Vajradhara, etc., whose yellow body is the size of Mount Sumeru, placing it on top of the enemy's army, visualizing it sinking seven layers underground, and also making the Buddhist army stiff, this is a teaching of certain accomplishment. From the words "the enemy is afraid" etc. to "wherever this samadhi is shown, it is said thus", it refers to any practitioner with the yoga of Vajrasattva etc., with the clear light of his own heart, transforming the letter hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and completely becoming the image of a vajra, the lower part is the image of a single-pointed vajra, visualizing it entering from the speech path of the one to be subdued, residing in his heart, visualizing his heart broken, and combining mantra, tantra and means.
Tibetan
མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ཡང་དག་གསོད་པའི་དོན་དུ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བདུད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པའི་ཉེ་བར་ འཚེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ལམ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སམ་ཡུལ་འཁོར་རམ་རྒྱལ་ས་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་བསྲེག་པར་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་ལ་སླར་ཡང་སྤྲོས་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ནས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མའི་ཚོགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་པ་དེས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབའ་རླབས་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་གྱུར་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་དང་པོ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་པ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་མངའ་བ། གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་གནས་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་ཅན། སྨིན་མ་ཁམ་པ་
Chinese
智者们也应以橛钉钉之，如是说。因此，以橛钉钉之，也应作为真正杀生的意义，如是说。所说“魔等种种损害者”是指具有非时而死之怖畏损害者。从“城市”至“彼等也如是称之”之间，是指在村庄、城市、城镇、生民之所、地方或都城中，如虚空存在之时，观想彼等量之金刚大持，从彼所生之光芒炽盛之众，焚烧病人等之疾病，彼等亦融入其中，复又舒展，安住于各自之位，观想从金刚之上所出之毗卢遮那佛与佛眼母众平等入定且具足，入于虚空界者，以极白如乳海之波涛般的菩提心之流，灌顶一切身体且令其完全满足。观想如意宝般，亦令他者一切心愿皆得圆满。如是，观想彼等如来毗卢遮那佛等之村落等处亦加持，则能成就大寂静，如是说。此乃大悲现前先行之誓言。从“最初行者”至“彼等也如是称之”之间，是指暂且首先瑜伽士先行忿怒金刚之三摩地，于所触金刚母之法生之中，于种种莲花与日轮之上，诸忿怒尊皆融入先行，从金刚道中，由字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变所生起之三面六臂者，三眼者，以八部龙族为庄严者，具有蓝色、白色与红色之面容者，左腿伸展而立，根本之双手以金刚与铃相连之手印而平等入定，其余之手则持铁钩、羂索、宝剑与木槌，称为忿怒金刚之顶髻者，眉毛赤黄。
English
It is taught that even the wise should be pinned down with pegs. Therefore, it is taught that pinning down with pegs should also be done for the purpose of truly killing. "Those who harm in various ways, such as demons," refers to those who possess the imminent harm of untimely death. From "city" to "they are also called that," it means that in villages, cities, towns, places of living beings, regions, or capitals, as long as the sky exists, one should contemplate the great Vajradhara of that measure. With the blazing rays of light arising from that, the diseases of the sick should be burned, and they should also be absorbed into it, and then expanded again. They should be made to abide in their respective places, and one should contemplate that the assembly of Vairochana and Buddhalochana, arising from the vajra, are equally in meditative equipoise and complete. The stream of bodhicitta, which has entered the realm of space and is extremely white like the waves of the milk ocean, should empower and completely satisfy all bodies. One should contemplate that, like a wish-fulfilling jewel, it also completely fulfills all the wishes of others. Thus, it is taught that by contemplating the blessing of the places such as villages of those Tathagatas, such as Vairochana, great peace will be accomplished. This is the vow of great compassion manifesting beforehand. From "the first practitioner" to "they are also called that," it means that, for the time being, the yogi should first perform the samadhi of wrathful vajra. Within the dharmodaya of the touchable vajra mother, upon the various lotuses and sun mandala, all the wrathful deities enter beforehand. From the vajra path, the one who arises from the complete transformation of the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with three faces and six arms, three eyes, adorned with the eight classes of nagas, possessing faces of blue, white, and red color, standing with the left leg extended, the two root hands in meditative equipoise with the hands connected to the vajra and bell, the remaining hands holding an iron hook, a noose, a sword, and a mallet, the one with the crown of wrathful vajra, with reddish-yellow eyebrows.
Tibetan
ཧ་ཧ་དང་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བར་ ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། བཀའ་ཉན་པར་བསམས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་འོག་ནས་འཆད་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོད་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་དང་འདྲ་བ། སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྔགས་འདིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷཱ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་རྣམས་འགུགས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐོས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཞགས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང༌། ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱི་བོར་བཏབ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བཏབ་ཅིང་བརྡུངས་ལ། ས་འོག་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སོན་པར་བསྒོམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེའི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བ་བདག་ ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའ་ག
Chinese
观想发出哈哈和嘻嘻声音的损害美的国王，从金刚和莲花之间向外出现，安住在日轮之上，思维其听从教令，在其下方如前一样，在可触金刚母的法生之中，由十个吽字完全变化，生出死主阎魔等十忿怒尊，观想他们具有下面将要讲述的形状、颜色和所持法器，按照次第安放在东方等方位和角落。还要观想那些忿怒尊，上半部分如同殊胜甘露漩忿怒尊的形状，下半部分如同独股金刚橛的形状。在其下方，以中央主尊的自性之体性的真言来命令损害美，即：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷཱ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪ṭ）。嗡 葛日哈纳 葛日哈纳 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ）。嗡 葛日哈纳巴雅 葛日哈纳巴雅 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，带走，抓住，带走，吽，吽，啪ṭ）。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班匝 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，薄伽梵，金刚，吽，吽，啪ṭ）。以此来命令为了勾召居住在十方，帝释天等世间守护者。听到之后，立即损害美的国王向十方放出铁钩和绳索，用绳索捆绑诸天之主等世间守护者的颈部，用铁钩击打头顶，观想将他们安置在东方等方位和角落。然后观想损害美的国王用那些金刚橛从头顶到脚底刺入。观想念诵嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：嗡，嘎嘎）等真言，击打和捶打金刚橛，使其深入到七层大地之下，观想从忿怒尊之王身体中发出的火焰之群，将他的无边眷属焚烧成灰烬，如是宣说。这是最初成为加行支分的瑜伽的一个方面，名为驱逐障碍的等持。从“虚空界之中央”到“也称其为等持”之间，是以空性观为先导，从嗡字完全变化之轮中生出的自性，即遍照如来心识勇识。
English
Meditate on the King of Harmful Beauty, who proclaims the sounds of haha and hihi, arising outward from between the vajra and lotus, and abiding in the center of the sun mandala. Thinking that he is obedient to commands, below that, as before, within the Dharma-source of the Touchable Vajra Mother, the ten syllables HŪṂ completely transform. Visualize the ten wrathful deities, such as Yama, the Slayer of Death, possessing the forms, colors, and hand implements that will be described below. Think of arranging them in the directions and intermediate directions, such as the east, in the proper order. Also, visualize those wrathful deities with their upper parts resembling the form of the Wrathful One of the Swirling Nectar of the Noble One, and their lower parts resembling the form of a one-pointed vajra phurba. Below that, command the Harmful Beauty with the mantra of the essence of the central principal deity: Oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷཱ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sumbhani, Sumbha, Hum, Hum, Phat). Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Grasp, Grasp, Hum, Hum, Phat). Oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Grasp, Take Away, Grasp, Take Away, Hum, Hum, Phat). Oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Bring, Ho, Bhagavan, Vajra, Hum, Hum, Phat). By this, give the command for the purpose of summoning Indra and other world protectors who dwell in the ten directions. Having heard that, immediately the King of Harmful Beauty emits iron hooks and lassos in the ten directions, binding the necks of the lords of the gods and other world protectors with lassos, striking their crowns with iron hooks, and think of placing them in the directions and intermediate directions, such as the east. Then, think of the King of Harmful Beauty causing those vajra phurbas to enter from the head down to the soles of the feet. Meditate on striking and pounding the phurba with the mantra beginning with oṃ gha gha (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：Om, Gha Gha), and visualizing it penetrating down to the seven great subterranean levels. Think that the multitude of flames arising from the body of the King of Wrathful Ones turns his boundless retinue to ashes, as it is taught. This is the samadhi called "Dispelling Obstacles," which is initially a limb of application and one aspect of yoga. From "the center of the sphere of space" to "it is also called samadhi," it is the self-nature arising from the wheel of the letter OṂ, which is preceded by the contemplation of emptiness, namely, the mind-hero Vairochana.