Tibetan
་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མཚམས་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་དང་འདྲ་པར་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཁུག་རྣལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་དང་ཞི་བ་དང་འོད་ཟེར་ལྔས་མཛེས་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་ནས་རིམ་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐོང་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱེ་དབང་ཕྱུག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདུད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདུད་པའི་ངོ་བོར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་མ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཞིན་ནོ། །ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལའོ། །དེས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོད་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་པ་མཐར་བྱེད་དང་མི་གཡོ་བ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱིར་གྱལ་པོ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་སླར་ཡང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཇུག་ཅིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། འདིར་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་གོ །སྣང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུ་མའི་མཚན་མའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མས་ཐོན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་ ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེ་དཔའི་འོད་གསལ་བའོ། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གདུལ་པར་དཀའ་བ་འདུལ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་འོད་གསལ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་འམ་ཐིམ་པས་ན་དབྱིབས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པས་སོ། །འགོག་པ་ནི་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་རོ་སྦྱོར་བསྒོམ་ཞིང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཀའ་སྦྱིན་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་འཇུག་སྟེ། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ལངས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་
Chinese
以次第而获得。所谓三种显现，是指近得显现等三种，与烟雾、太阳和月亮的显现相似。因此，与生起次第的支分相似，月亮和金刚等是五种现证菩提之相，无所依赖是因为不依赖。所谓大金刚持之身，是指首先观修自身，然后将自身完全转变为遍照等之身，应欢喜这样做，这表明了大手印的完全转变。所谓远离隐蔽等过失等，表明了薄伽梵遍照如来身色白色，寂静，以五光庄严，具有如明镜般的智慧之体性和一切相之殊胜。以这种观修次第观修现证菩提后，逐渐获得不住涅槃，即能见到双运之三摩地，这是总结语。所谓佛陀的自在等，表明了利益。八种身的自在等是诸佛的自在。所谓声闻等敬礼，是指作为敬礼的自性。因为圆满正等觉佛陀的神变与声闻等的神变是不相同的，因为他们是不清净的。即使是头发尖端的百亿分之一也是不相同的，如转轮王和如来等的相好。此身即是现见之法。这表明了与波罗蜜多瑜伽士的区别，因为要经历三个无数劫才能获得菩提。所谓遍照等，是三摩地的简要归纳。从所谓金刚轮到所谓称之为三摩地之间，是不动佛和无量光佛和宝生佛和不空成就佛，以及佛眼佛母和嘛嘛嘎佛母和白衣佛母和誓言度母，以及阎魔敌和般若尽和莲花尽和障碍尽和不动明王和
English
It should be obtained in stages. The so-called three appearances are similar to the appearances of smoke, sun, and moon, such as the near attainment of appearance. Therefore, similar to the limbs of the generation stage, the moon and vajra, etc., are the five aspects of manifest enlightenment, which are independent because they are not dependent. The so-called form of the Great Vajradhara means that one should first meditate on oneself, and then completely transform oneself into the form of Vairochana, etc., and rejoice in doing so, which shows the complete transformation of the Great Seal. The so-called freedom from faults such as concealment, etc., indicates that the Bhagavan Vairochana Buddha has a white body color, is peaceful, adorned with five lights, and possesses the essence of mirror-like wisdom and the excellence of all aspects. By meditating on manifest enlightenment through this meditation sequence, one gradually attains non-abiding nirvana, that is, one will see the samadhi of union, which is the concluding statement. The so-called Buddha's power, etc., indicates the benefits. The eight powers of the body, etc., are the powers of the Buddhas. The so-called Shravakas, etc., pay homage, which means to act as the nature of homage. Because the miraculous powers of the perfectly enlightened Buddha are not the same as the miraculous powers of the Shravakas, etc., because they are impure. Even one hundred millionth of the tip of a hair is not the same, like the signs and marks of a Chakravartin and a Tathagata. This body is the Dharma of immediate vision. This shows the difference from the Paramita yogi, because it takes three countless eons to attain enlightenment. The so-called Vairochana, etc., is a brief summary of samadhi. From the so-called Vajra Circle to the so-called Samadhi, there are Akshobhya Buddha and Amitabha Buddha and Ratnasambhava Buddha and Amoghasiddhi Buddha, as well as Buddhalochana and Mamaki and Pandaravasini and Samaya Tara, as well as Yamantaka and Prajñāntaka and Padmāntaka and Vighnantaka and Acala and
Chinese
具蓝者、欲王、大力者、顶髻转轮王，以及悦意者，以心完全清净的次第进入光明，再次以显现临近获得等次第进入，现证现前菩提，获得双运之等持，如是宣说。此处为第六金刚持。从那完全变化后，应当观想一切坛城，此乃口诀。所谓“三显现”，即显现等三种智慧。所谓“三空性”，即空性、极空性、大空性。所谓“为母之相”，即由女性幻化而生。一切幻化中，女性幻化尤为殊胜。三种智慧之差别，将由此处阐明。如是说。胜义谛即光明。所谓获得智慧与方便，即舍弃显现等三种智慧及进入等三种识。所谓大显现等，即是能摄集三种智慧之分别光明。所谓损害教法等，此乃显示调伏阎魔死主亦难调伏者。三金刚之住处，即光明，因其能摄集三种智慧之故。金刚虚空，即一切三种显现，即显现等三种。彼等临近摄集之自性执持或融入，故形状即是光明。所谓行于虚空之种种，即成就者与持明者等。所谓如语之坛城轮，是因宣说了坛城之轮。断灭，即以杀等所生起次第之瑜伽士修持四支及和合，中央主尊之身形赐予教令，以忿怒轮之门降伏恶毒者之方便。圆满次第之瑜伽士以心完全清净之次第进入光明，又以加持自身之次第起身，以如幻之等持成办一切事业。
English
The one with blue hair, the king of desire, the mighty one, the crown-turning wheel king, and the pleasing one, enter the clear light through the stages of complete purification of the mind, and again enter through the stages of obtaining near appearance, etc., and manifest the present enlightenment, and attain the samadhi of union, as it is taught. Here is the sixth Vajradhara. After that is completely transformed, one should contemplate all mandalas, this is the oral instruction. The so-called "three appearances" are the three wisdoms such as appearance. The so-called "three emptinesses" are emptiness, extreme emptiness, and great emptiness. The so-called "for the sake of the mother's sign" means to be born from the illusion of a woman. Among all illusions, the illusion of women is especially superior. The difference between the three wisdoms will be explained here. So it is said. The ultimate truth is clear light. The so-called obtaining wisdom and means is to abandon the three wisdoms such as appearance and the three consciousnesses such as entering. The so-called great appearance, etc., is the clear light that separates the three wisdoms. The so-called harming the Dharma, etc., shows that even Yama, the lord of death, is difficult to subdue. The abode of the three vajras is clear light, because it can gather the three wisdoms. Vajra space is all three appearances, which are the three appearances, etc. Because they hold or merge into the nature of near gathering, the shape is clear light. The so-called various ways of acting in the sky are the accomplished ones and the vidyadharas, etc. The wheel of the mandala, which is like the word, is because the wheel of the mandala is proclaimed. Cutting off, that is, the yogi of the generation stage, who is born from killing, etc., practices the four limbs and harmony, and the body of the central main deity bestows teachings, and the means of subduing the wicked through the gate of the wrathful wheel. The yogi of the completion stage enters the clear light through the stages of complete purification of the mind, and then rises up through the stages of blessing himself, and accomplishes all actions with the samadhi like illusion.