Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་བསླབ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་རེ་ཞིག་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་སོ། །དེ་རྟོགས་པས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཙོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གྲུབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་དང་དབུལ་པོ་དང་ཆགས་པ་འདོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་མོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་འདུལ་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་འོག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་སོ་སོར་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་དེ་སྔར་བཤད་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་དེའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བ་པོ་ རྣམས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པ་འམ་འཛིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
第十三品，金刚誓句安立如实义修持现证菩提广释。 第十三品，金刚誓句安立如实义修持现证菩提广释。 学习二次第等，以此开始第十三品的解释。其意义是暂时通过十二品掌握了这两个次第。通达此，瑜伽士将成为自身利益圆满的主要因素。成就此，必定要成办他人的利益，因此为了这个目的，展示了具备息灾等事业集合成办之义的第十三品。所化有情众生是指病人、穷人、贪欲者以及损害三宝者等。为了使他们信服，通过对他们行持息灾等事业，从而成就调伏。念诵等仪轨之后是指念诵等四支是生起次第，各自摄集等六支是圆满次第。这些仪轨是如实成办。其后是指各自开示之后。欲自在等是指之前所说的八种。具有是指与其关联而具有。不动等是指提问者们。无二智慧是指名为双运的真如。因为是主要的，所以是所有次第的果，因为获得或执持它，所以这样说。息灾等是指为了成办病人等有情众生的利益而努力，即具有精勤。诸佛是具有大悲的自性。以地藏等，形像金刚母等各自具有手印，以地藏等以供养的集合供养薄伽梵金刚持，并如此祈请，这样开示。因为安住于一切如来心中是指如来
English
Chapter Thirteen: Extensive Explanation on Manifestly and Perfectly Attaining Enlightenment by Meditating on the Meaning of the Vajra Samaya Arrangement Itself. Chapter Thirteen: Extensive Explanation on Manifestly and Perfectly Attaining Enlightenment by Meditating on the Meaning of the Vajra Samaya Arrangement Itself. Starting with "Learning the Two Stages," the explanation of Chapter Thirteen will be initiated. Its meaning is that the two stages have been temporarily grasped through the twelve chapters. By understanding this, the yogi will become the main factor in the perfection of his own benefit. By accomplishing this, the benefit of others must be achieved, and therefore, for this purpose, Chapter Thirteen, which possesses the meaning of accomplishing the collection of activities such as pacifying, is shown. "The beings to be tamed" refers to those such as the sick, the poor, those who desire attachment, and those who harm the Three Jewels. In order to make them believe, taming is accomplished by performing pacifying and other activities for them. "After the ritual of recitation and so on" means that the four limbs such as recitation are the generation stage, and the six limbs such as individual gathering are the completion stage. The rituals of these are to be accomplished as they are. "After that" means after the individual teachings. "Desire自在 and so on" refers to the eight mentioned earlier. "Having" means having it in connection with it. "Immovable and so on" refers to the questioners. "Non-dual wisdom" refers to the Suchness called union. Because it is the main one, it is the fruit of all stages, and it is called that because it is obtained or held. "Pacifying and so on" means striving for the benefit of sentient beings such as the sick, that is, having diligence. The Blessed Ones are of the nature of great compassion. With Earth-Essence and so on, the form Vajra-Mothers and so on, each possessing their own mudras, with Earth-Essence and so on, offering the Blessed Vajradhara with a collection of offerings, and praying thus, is shown. "Because it dwells in the hearts of all the Tathagatas" means the Tathagata.