Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྟེར་བའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་མ་ཉམས་པས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཕྱིའི་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གང་གདབ་པ་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་མཚན་ཉིད་བཤད་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་འདས་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ལས་འདས་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་ པའི་རང་བཞིན་ལའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ངེས་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལྔ་སྟེ་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་འདུས་པས་སོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྒྱུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས་འབྲས་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེན་པ་གཉིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པས་སོ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཐབས་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དབྱངས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བརྟག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་དང་བྲལ་བའོ། །མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་དཔྱད་པར་བརྟག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་མཚན་ ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བར་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པར་གསུངས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང༌། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་དང་བ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བཟླས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའིའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པའོ། །ཚུལ་གྱིས་ནི་འཇུག་པའི་གནས་དང་རྒྱུ་བའི་གནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
一切的自性融入一切有情众生的心中。世间和出世间是指寂止等等和虚空行等等。真实布施是指施予他们。具有无碍的能力是指能力没有衰退。因为完全了知二谛，是指显现了具有二谛体性的双运次第。外的是五种供养等等。内的是五甘露和铁钩等等以及等至等等。以那些供养之后，是这样说的词语。声音如其本然是指仅仅显示了所祈请的。各别摄集等等六支结合是指在第十二章中说明的体性。因为超离四金刚。是指成为生起次第支分的四金刚是考察过的。六支瑜伽是超离那个，是圆满次第的支分。在混合二谛上是指成为那个果的叫做“定”的第六支分双运的自性上。六支瑜伽是指能获得菩提。二谛必定结合是指五双运，一切次第都汇集在那上面。殊胜的是成为果的。一切如来之语是指安住于需要引导和究竟意义等等差别中的那些的意义汇集起来是双运次第。为了显示因的双运次第之后，要显示果的双运，所以说了二谛。安住于法相和法性的差别中。成为一是指在果的方面完全了知没有差别。因此是不学道的体性，所以是远离戏论的。如来们是指密咒的身。同样，如果那样成了，也从完全清净的方面菩提是获得大金刚持果位的方法是成为因，是六支瑜伽等等。
English
The nature of all things enters the minds of all sentient beings. Worldly and transmundane refer to quiescence and so on, and sky-faring and so on. Truly giving means giving them. Having unimpeded power means that the power has not diminished. Because of fully knowing the two truths, it means manifesting the order of union that has the nature of the two truths. The outer is the five offerings and so on. The inner is the five nectars and hooks and so on, and samadhi and so on. After offering with those, it is the word said like that. The sound as it is means only showing what is requested. Separately gathering and so on, the combination of six limbs, means the nature explained in the twelfth chapter. Because of transcending the four vajras. It means that the four vajras, which have become branches of the generation stage, have been examined. The six-limbed yoga is beyond that, it is a branch of the perfection stage. On mixing the two truths, it refers to the nature of the union of the sixth branch called "Samadhi" which has become the fruit of that. The six-limbed yoga means that it causes the attainment of enlightenment. The two truths must be combined means the five unions, all the orders are gathered on that. The excellent one is the one who has become the fruit. The speech of all the Tathagatas means that the meaning of those who abide in the distinctions of needing guidance and ultimate meaning and so on is gathered together is the order of union. In order to show the order of union of the cause, and then to show the union of the fruit, therefore the two truths are spoken. Abiding in the distinction between phenomena and nature. Becoming one means that in the aspect of the fruit, completely knowing that there is no difference. Therefore, it is the nature of the path of no learning, so it is free from elaboration. The Tathagatas are the body of mantra. Similarly, if it becomes like that, also from the aspect of complete purity, enlightenment is the method of obtaining the state of the Great Vajradhara is becoming the cause, is the six-limbed yoga and so on.
Chinese
“声闻等不能摧毁之故”是指不稳固之故，彼等不能分割。“以密意宣说”是指通过相违之语，分别显示那如实之体性。“为了显示彼声，是空性之自性，故显示本来寂静”。“蕴等”是指蕴、界、处等。“如是转变，亦以清净之门获得菩提，是成为获得金刚持之因故”。“殊胜且特别超胜”是指以自性清净之自性。“离于分别”是指远离认为“蕴等是此”之分别心。“若不观察，则仅有喜悦”是指未完全分析事物之自性，有观察之故。“以六支结合之方便”是指以最胜近修之相。“于金刚萨埵之生起”是指于彼吉祥金刚持之果位，于彼时获得而宣说。“甚为稀有”是指从无戏论之如实性中，亦生起金刚持之身故。彼亦如“如河流与乳”等所确定。 “非以密意宣说”是指显示极秘密之如实性故。如是等以赞颂之后，显示祈请，所谓“从阿黎嘎黎所生者”是指如前所说之次第，从元音和辅音所生者，即心要等。所谓“彼于何处积聚和集合”是指以妇女等之差别，集合于阿黎嘎黎之三字者。是具意义成就之念诵。是指进入等之相之金刚念诵。所谓无上智慧是指光明，彼于中性之念诵时获得。彼是指大金刚持。进入等是指生起、进入和安住。以理是指进入之位和运行之位。何以故？以进入等之次第，获得心一境性之故，将显现金刚持之果位。
English
“Because the Shravakas and others cannot destroy it” means that because it is not stable, they cannot divide it. “Explained with intention” means that through contradictory words, that very reality is shown separately. “In order to show that sound itself, it is the nature of emptiness, therefore it is shown to be peaceful from the beginning.” “Aggregates, etc.” refers to the aggregates, elements, and sense bases. “Even if it changes like that, attaining enlightenment through the door of purity is because it becomes the cause of attaining Vajradhara.” “Excellent and particularly superior” refers to the nature of self-purification. “Free from examination” means being free from the mind that distinguishes, thinking “these aggregates, etc., are this.” “If not examined, it is only pleasant” means that because the nature of things is not fully analyzed, there is examination. “By the method of combining the six limbs” means by the characteristic of the supreme approach. “In the arising of Vajrasattva” means that it is said to be attained at that time, at the level of glorious Vajradhara. “It is very wonderful” means that even from the reality without elaboration, the body of Vajradhara is generated. That is also established by “like rivers and milk,” etc. “Not explained with intention” means that the extremely secret reality is shown. Thus, after praising, it shows the supplication, saying, “Those that arise from Āli and Kālī” refers to what arises from vowels and consonants in the order previously explained, that is, the essence, etc. “Where is it accumulated and collected?” refers to what is collected in the three letters of Āli and Kālī, with the distinction of women, etc. It is the recitation of accomplishing meaning. It refers to the Vajra recitation with the characteristics of entering, etc. “Supreme wisdom” refers to luminosity, which is attained during the recitation of the neuter. That refers to the great Vajradhara. Entering, etc., refers to arising, entering, and abiding. By way of reason, it refers to the place of entering and the place of movement. Why? Because by the sequence of entering, etc., the state of one-pointedness of mind is attained, the state of Vajradhara will be manifested.