English
Furthermore, regarding the visualization of the form of the Great Seal, all the Tathagatas residing in the ten directions of the world, please listen to the living words of the mantra syllables that I speak! After listening, please grant me the accomplishment of the Great Seal, with this thought, reciting the very clear syllables or being heard by others, this is called the wrathful recitation. The yogi of Vairochana, having done everything as in the recitation of the body, with the thought that sentient beings of the lineage of ignorance should be placed in the state of pure ignorance, the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) merges, this is called the recitation of ignorance. Similarly, the yogi of Amitabha, having done everything as before, with the thought that sentient beings of the lineage of desire should merge into the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and be placed in the state of pure desire, this is called the recitation of desire. Similarly, the yogi of Akshobhya, having done everything as before, with the thought that those of the lineage of hatred should merge into the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and be placed in the state of pure hatred, this is called the recitation of hatred. These three recitations should be analyzed to see whether ignorance, desire, and hatred are present or absent. The yogi of Vajradhara and others, having done everything as before, at the end of the recitation without missing any limbs, the three syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) merge into A, A merges into the wheel of the Dharmadhatu, and that also merges into emptiness, abiding in non-discrimination, this is called the recitation of the hermaphrodite. These eleven kinds of Vajra recitation are the collection of treatises that separately describe the distinctions. Saying that it is explained with intention means that it is individually shown in the completion stage with the combination of contradictory words. Not attachment means that it is not the wisdom of appearance. Not detachment means that it is not the wisdom of obtaining appearance. Madhyamaka is the wisdom of increasing appearance, and that also does not become any object of focus, it does not become manifest. That is the enjoyment of luminosity, called the suchness of desire, because it purifies the three emptinesses. How to fully know is to manifest by separating nature and appearance. Knowing that
Tibetan
སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་བར་དུ་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་བའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་གཅིག་བཤད་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ངེས་པའི་ཚིག་བཤད་ཟིན་པའོ། །ལེགས་པར་སློབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སློབ་པར་བྱས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་བསྟེན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་གྱི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་གྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་དག་ལས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པས་སྒྲུབ་ པ་པོའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དབང་དང་རྒྱས་པ་དང་དགུག་པར་མཛད་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
通过真言和手印的次第能够证悟。从名为大金刚持到如其声之间，通过以女性和男性的区别来区分的两种修行者，以具备平等进入的特征的，具有戏论的行门，能够获得金刚持之果，如是宣说。成为其主尊者，应当依止。两种修行者，是以男性和女性的区别来区分的。因为能使一切有情的所有想法都圆满。利益一切有情的菩提，是大金刚持果位的特征。所谓五种妙欲，是指通过具有戏论的行，从五种妙欲中产生。所谓最终成就，是指显现。从所谓仅仅一次转生等开始，因为宣说了一种相，为了显示第二种相，所以也修持女性，如是宣说。它们之间的差别，所谓具有莲花者等，是指之前已经解释了确定的词语。善于学习的手印等，是指通过听闻等次第来学习。从色等开始等，通过以与其相顺应的方便来依止，使贪欲等完全清净，能够获得光明，如是宣说。所谓如其声，是指解释说行为如何如是，因为显示了具有戏论的行为。从毗卢遮那到正直之义之间，从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字中产生，毗卢遮那佛的部族和不动佛的部族，以及阎魔敌等，无论是谁，他们都通过息灾和增益的事业，来成就修行者所希望的意义，如是宣说。这只是一个近似的例子。其他的也从与其相顺应的种子字中产生，无量光佛和宝生佛和不空成就佛等。通过自在和增长和勾招，来成就修行者所希望的意义。因此，将要宣说的息灾等事业的
English
Through the sequence of mantras and mudras, realization will occur. From the one called the Great Vajradhara to 'as it sounds,' through the two types of practitioners distinguished by the difference between women and men, through the conduct with elaboration, possessing the characteristic of entering into equality, the state of Vajradhara itself will be attained, thus it is taught. One should rely on that which has become the master. The two types of practitioners are distinguished by the difference between men and women. Because it fulfills all the thoughts of all sentient beings. The Bodhi that benefits all sentient beings is the characteristic of the state of the Great Vajradhara. The so-called five desirable qualities arise from the five desirable qualities through conduct with elaboration. The so-called 'accomplishing completely' means to manifest. Starting with 'only one birth,' etc., because one aspect is explained, in order to show the second aspect, women are also practiced, thus it is taught. The difference between them, the so-called 'those with lotuses,' etc., means that the definite words have already been explained before. The well-learned mudras, etc., means that they are learned through the sequence of hearing, etc. From form, etc., etc., by relying on means that are in accordance with them, purifying desire, etc., completely, luminosity will be attained, thus it is taught. The so-called 'as it sounds' means that it is explained how the conduct is, thus it is, because it shows conduct with elaboration. From Vairochana to the meaning of uprightness, those who arise from the seed syllables of the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the family of Vairochana and the family of Akshobhya, and Yamantaka, etc., whoever they are, they accomplish the desired meaning of the practitioner by performing the activities of pacifying and enriching, thus it is taught. This is only an approximate example. Others also arise from seed syllables that are in accordance with them, Amitabha and Ratnasambhava and Amoghasiddhi, etc. By empowering and increasing and attracting, they accomplish the desired meaning of the practitioner. Therefore, the activities of pacifying, etc., that will be explained
Tibetan
་གླེང་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་སོ། །མ་རིག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བར་དུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་བླངས་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་མྱོང་ཞིང་དེ་ནས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །ཤེས་རབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་རྣམས་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མེད་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་མདོར་བསྟན་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ནས་འདོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོག
Chinese
这是对开场白的阐述。所谓“正直的意义”，是指阐述生起次第的寂止等等。从无明开始，直到究竟的意义，阐述了心的完全清净、对自我的加持、现前菩提和双运，这些是圆满次第。为了阐述这一点，无明是阿赖耶识的习气。从那之中产生的，是由于它的力量而产生的，接近于接受的五蕴，接受了男性和女性两种形象的瑜伽士，那些无明是显现出阴阳人的自性，体验到接近获得的自性，然后显现光明。对此，或者立即，或者通过接近获得显现等等的次第而圆满，就是幻化出大手印之身，为了利益众生，也给予其他人大手印的成就。这阐述了专注心和加持自我的次第。所谓“方便的自性”，是指十四种。所谓“智慧者”，是指三十三种自性。所谓“具有伟大的自性”，是指对众生造成伤害。所谓“金刚般的禅定”，是指圆满了金刚之身，从而掌控了各种自性。所谓“使五蕴等无有自在”，是指使成为五蕴等之因的自性不显现。这阐述了现前菩提的次第。以“二谛无二”等等，阐述了双运的次第。以“大金刚持”等等，用总结者的语言进行了概括的阐述。所谓“那样的意义”，是指分别阐述了四种次第。另外，以“其他”等等，为了阐述先前简要阐述的寂止等等，以及事业广大的禅定，将要进行阐述，从“智慧菩萨”到“所欲即成果成就”，是说毗卢遮那佛等等的瑜伽士们，通过生起次第修习各自的大手印之身，在智慧菩萨的心间，有月亮、太阳、珍宝、莲花和各种各样。
English
This is an explanation of the introduction. The so-called "meaning of uprightness" refers to explaining the pacification of the generation stage, and so on. Starting from ignorance and up to the ultimate meaning, it explains the complete purification of the mind, the blessing of oneself, the manifestation of enlightenment, and union, which are the stages of completion. To explain this, ignorance is the habit of the alaya consciousness. What arises from that is born by its power, close to the acceptance of the five aggregates, accepting the yogis of both male and female forms, those ignorances are the nature of hermaphrodites appearing, experiencing the nature of approaching attainment, and then manifesting luminosity. To this, either immediately, or by completing through the stages of approaching attainment and so on, is to emanate the body of the Great Seal, and in order to benefit sentient beings, also give the accomplishment of the Great Seal to others. This explains the stages of focusing on the mind and blessing oneself. The so-called "nature of means" refers to fourteen kinds. The so-called "wise one" refers to thirty-three natures. The so-called "possessing great nature" refers to harming sentient beings. The so-called "vajra-like samadhi" refers to perfecting the vajra body, thereby controlling various natures. The so-called "making the aggregates and so on without power" refers to making the natures that are the cause of the aggregates and so on not appear. This explains the stages of manifest enlightenment. With "the two truths being non-dual" and so on, it explains the stages of union. With "Great Vajradhara" and so on, it is explained in summary with the words of the summarizer. The so-called "that meaning" refers to explaining the four stages separately. Furthermore, with "others" and so on, in order to explain the previously briefly explained pacification and so on, and the samadhi of vast activity, it will be explained, from "wisdom bodhisattva" to "whatever is desired will be achieved as a result," it is said that the yogis of Vairochana and so on, through the generation stage, meditate on their respective Great Seal bodies, and in the heart of the wisdom bodhisattva, there are the moon, the sun, jewels, lotuses, and various kinds.