Tibetan
ས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་བསམས་ལ། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་དེ་རྣམས་སུ་བཅུག་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྦྱངས་ཤིང་བསལ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྤྲོས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔར་བཤད་པའི་གདན་རྣམས་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དང་དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསམས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་དེའི་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་གནས་སུ་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་གྲུ་བཞི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་དགོད་ཅིང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་གཉི་ག་དང་དལ་བུས་དམན་པར་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བཟུང་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱའོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་སྟེ། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་
Chinese
于金刚地之上，观想轮、金刚杵、珍宝、莲花及宝剑。各自种子字的光芒，将病人等所调伏者纳入其中，并以安住于东方等诸方之如来光芒，净化并消除罪业，之后散布于外，置于先前所说的座垫上。以散布于彼等之眼母等天女，以各自颜色相应之宝瓶水灌顶。应极力开示应具有寂静等。以“如今”等，细微瑜伽圆满后，为利有情而开示散布。其中，生起次第瑜伽士修习细微瑜伽，以种姓之差别，首先散布光芒之集合，之后散布手印，之后也应散布毗卢遮那之大印。以此利益有情后，亦应收摄于彼。乃事业胜王之殊胜三摩地。圆满次第瑜伽士亦应刹那间观想大印之身，从所有毛孔中散布所有如来，彼等行利益有情之事后，亦应收摄于彼。从“大坛城是”至“应结合于秘密”之间，乃是 刹那间生起金刚持大身，专注于三菩萨之自性，于其隐处、心间、脐间及秘密处，观想火、水、风、大自在之四坛城，三角形、圆形、弓形及四方形，红色、白色、蓝色及黄色，以及如来与四天女之自性。书写进入等三字，以右、左、二者及缓慢微弱运行之差别，散布红色等光芒之集合，于半个时辰中受持，行寂静等事业之集合。以雅字之义，任何皆可。欲成就者所行之事。以ra等三字，利益众生。
English
On the Vajra ground, visualize the wheel, vajra, jewel, lotus, and sword. With the rays of light from their respective seed syllables, place the objects to be subdued, such as the sick, into them, and with the assembly of Tathagatas residing in the eastern and other directions, purify and eliminate sins. Then, spread them out and place them on the previously mentioned cushions outside. With the goddesses such as the eye-mother spreading upon them, empower them with the water of vases corresponding to their respective colors. It should be thoroughly taught that they should possess peace and so on. With "Now," etc., after the subtle yoga is perfected, it is taught to spread out for the benefit of sentient beings. Among them, the yogi of the generation stage practices the subtle yoga, and with the distinction of lineage, first spreads the collection of light rays, then spreads the hand seals, and then also spreads the great seal of Vairochana. Having benefited sentient beings with this, it should also be gathered back into it. It is the supreme samadhi of the victorious king of action. The yogi of the completion stage should also instantly visualize the body of the great seal, and from all the pores, spread out all the Tathagatas, and after they have done the work of benefiting beings, they should also be gathered back into it. From "The great mandala is" to "should be combined with the secret," it is Instantly generate the great body of Vajradhara, focusing on the nature of the three Bodhisattvas, in its hidden place, heart center, navel center, and secret place, visualize the four mandalas of fire, water, wind, and great power, triangular, circular, bow-shaped, and square, red, white, blue, and yellow, and the nature of the Tathagata and the four goddesses. Write each of the three letters such as entering, and with the distinction of right, left, both, and slow and weak movement, spread the collection of light rays such as red, hold them for half an hour, and perform the collection of peaceful and other actions. With the meaning of the Ya syllable, anything is possible. It is the action performed by those who desire accomplishment. With the three syllables such as ra, for the benefit of beings.
Tibetan
རབ་ཏུ་འཇུག །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ཡང༌། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཡས་པ་ལ་ནི་འོད་འབྱུང་བ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ནང་ནས་ཞེས་པ་ནས་དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དཔལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བསམས་ལ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཡང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་གཅེར་བུ་ཏིལ་མར་གྱིས་ལུས་བྱུགས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་དང་ཐད་ སྤྱོད་དང་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྲག་པར་བྱེད་ལ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བསམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་ཅིང་ཇི་སྲིད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་ཏིལ་ཙམ་དུམ་བུར་བཅད་པར་བྱས་ལ། སྲོག་དབྱུང་བ་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་རླུང་མེད་པའི་མར་མེ་དང་འདྲ་བ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་གནས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བརྩོན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །བླ་མ་ནི་དབང་གི་བླ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་གང་ཞིག་ཆོས་སྟོན་པའོ། །མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་བྱེད་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གོ །འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
入于作用。火与风及大自在，于水之坛城各各中，于时分半半之时，事业二二即得成。右方生出光芒者，即是火之坛城也。如是等等生起。此处所谓初业者之不共真实性，不应示于生起次第之瑜伽士。从“四业之中”至“是故于此三摩地”之间。吉祥不动之瑜伽士观自身为降伏金刚，于其右方观如来及菩萨忿怒尊等，于左方观眼母等之形相金刚母等，及金刚罗浪母等，以智慧萨埵心间之光芒迎请，所有如来融入自身心间，又生起阎魔敌等忿怒尊之相，极其忿怒，具足怖畏之威仪，彼等亦于所调伏者，住于风与火坛城之上，赤身裸体，以芝麻油涂身，无有救护，以空行、地行、竖行、方行等众生之差别而令其恐惧，观想交合之差别，彼等击打，并以种种兵器斩截成如芝麻许之碎块，观想夺取其命，复观想其识，亦如无垢无风之灯，彼完全转变之后，观想世尊不动佛三面等之相，如是光明照耀，安住于佛刹，精勤说法，为如来等所围绕。此处所谓三宝，乃是就近表示，亦包括诽谤上师等。上师乃是灌顶之上师。金刚阿阇黎乃是说法者。杀母等乃是造作五无间罪者。“杀某某”等语，乃是悲心先行之劝请语。以贪欲等与四生相应之有情界，如来……
English
Entering into action. Fire, wind, and great power, In each of the water mandalas, At half-half times, Two actions will be accomplished. The one on the right from which light arises, That is the fire mandala. Thus and so forth arise. Here, the so-called uncommon reality of the first practitioners should not be shown to the yogis of the generation stage. From "among the four actions" to "therefore, in this samadhi." The glorious Akshobhya yogi contemplates himself as the Subduing Vajra, and on his right side, contemplates the Tathagatas and Bodhisattva wrathful deities, and on the left side, contemplates the forms of the Eye Mother and other Vajra Mothers, and Vajra Corpse Mothers, and invites them with the light from the heart of the Wisdom Sattva, all the Tathagatas enter into his own heart, and again generates the forms of Yamantaka and other wrathful deities, extremely wrathful, possessing the demeanor of fear, those also on the one to be subdued, dwelling on the wind and fire mandala, naked, with sesame oil smeared on the body, without protection, making them afraid with the differences of beings such as sky-goers, earth-goers, vertical-goers, direction-goers, contemplating the differences of union, those strike, and with various weapons cut into pieces as small as sesame seeds, contemplating taking their life, and again contemplating their consciousness, also like a spotless and windless lamp, after that is completely transformed, contemplating the form of the Bhagavan Akshobhya with three faces, etc., thus radiating light, abiding in the Buddha-field, diligently teaching the Dharma, surrounded by the Tathagatas, etc. Here, the so-called Three Jewels are a close representation, also including slandering the guru, etc. The guru is the initiation guru. The Vajra Acharya is the one who teaches the Dharma. Killing the mother, etc., is committing the five heinous crimes. The words "kill so-and-so," etc., are words of exhortation with compassion preceding. With desire, etc., the sentient beings' realms corresponding to the four births, the Tathagata...