Tibetan
་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གནས་གཟུང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང་བྱ་བ་བྱས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་ལངས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བསྟོད་པ་དང་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་དག་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཉལ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གསུམ་བསྡུས་པས་སོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྡུས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་འོག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྐྱེད་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དབྱུང་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་ཡན་ལག་དང་པོ་སྟེ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་དེ་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་གཉིས་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དམིགས་པའི་དོན་དུ་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གསུམ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དོན་འགྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང་སྔར་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་དགུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དམ་ཚིག་ལྔའི
Chinese
是也。以修习大悲为先，执持处所和驱除邪魔，以及修习空性、修习智慧之地、生起宫殿、尤其修习信解之坛城和胜义之坛城，是为念诵。之后书写字和它完全变化，由此修习太阳和月亮及莲花，以及书写三个字，它完全变化由此产生月亮坛城，其上进入太阳等，其上书写字，这叫做近于成就。从种子完全变化修习手印，它完全变化由此圆满身，以及修习智慧萨埵和三摩地萨埵，加持蕴、界、处，加持身等，这叫做成就，即最初结合。善于修习手印，金刚和莲花平等进入，随生贪着和供养，以及以名为班杂达哩嘎（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，金刚持）等所出的真言，生起不动佛等，并且以彼等也作利益有情之事，灌顶和加持，是为坛城胜王。细微瑜伽和念诵仪轨，以及作事之后融入光明，以及天女们劝请和起立，彼时五如来赞叹，以及令满足之仪轨和内之火供及朵玛，以及供养等和迎请降临及睡眠，是为大成就，即事业之胜王。如是念诵等之四支以三三摩地所摄。最初结合以四支自性摄念诵和近念诵及成就三者。坛城胜王和事业胜王等摄持一个大成就。为了显示彼性，如是性即大悲现前为先，于驱除邪魔之后修习空性，是为总说。之后地的部分等如实修习，即生起智慧之地和取出宫殿，以及尤其信解之坛城和胜义之坛城。
English
It is so. Taking the practice of great compassion as primary, holding the place and dispelling obstacles, as well as practicing emptiness, practicing the ground of wisdom, generating the palace, especially practicing the mandala of faith and the mandala of ultimate meaning, this is called recitation. Then writing the letters and their complete transformation, thereby meditating on the sun and moon and lotus, and writing three letters, and its complete transformation, thereby producing the moon mandala, upon which the sun and so forth enter, and upon which writing the letters, this is called near accomplishment. From the complete transformation of the seed syllable, meditating on the hand symbols, and its complete transformation, thereby perfecting the body, as well as meditating on the wisdom being and the samadhi being, blessing the aggregates, elements, and sense bases, blessing the body and so forth, this is called accomplishment, which is the initial union. Having well-trained in the mudras, the vajra and lotus equally enter, subsequently generating attachment and offerings, and with the mantras extracted from Vajradhrk (བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，Holder of the Vajra) and so forth, generating Akshobhya and so forth, and also by them doing the benefit of beings, empowerment and blessing, this is the supreme king of mandalas. Subtle yoga and the ritual of recitation, and after doing the action, dissolving into light, and the goddesses urging and rising, at that time the five Tathagatas praise, and the ritual of satisfaction and the inner fire offering and torma, and offerings and so forth and inviting to descend and sleep, this is the great accomplishment, which is the supreme king of action. Thus, the four limbs of recitation and so forth are gathered by the three samadhis. The initial union, with the nature of the four limbs, gathers the three: recitation, near recitation, and accomplishment. The supreme king of mandalas and the supreme king of action and so forth gather one great accomplishment. In order to show that nature, suchness is the manifestation of great compassion as primary, and after dispelling obstacles, practicing emptiness, this is the summary. Then, having truly trained in the parts of the earth and so forth, that is, generating the ground of wisdom and extracting the palace, as well as especially the mandala of faith and the mandala of ultimate meaning.
Chinese
是为修习。接下来将讲述归纳。所谓“观空性”，是直到修习胜义谛坛城之间的第一个支分，称为“近修”。所谓“观想太阳等”，是在修习胜义谛坛城之后，安立字句，并由此圆满，从而修习太阳、月亮和莲花等。在其上，由三个字圆满而修习月亮坛城，以及太阳等融入其中，并以法界咒语各自证悟自心。在其上安立字句。为了宣示那一点，宣示了那一点，即出现咒语的究竟安立。出现近成就，即第二，是第二个支分。成就即修习本尊。近安置，是为了观想之义，从字句圆满开始，宣示观想手印和修习本尊。祈请，是加持蕴、界、处，以及加持本尊等。等同，是因为不越过，称为智慧萨埵和三摩地萨埵的修习。为了宣示那一点，成就之义是生起中央主尊之相的瑜伽。誓言是三摩地萨埵和智慧萨埵修习之相，即随后的瑜伽。先前所说的祈请，也是加持蕴等是甚深瑜伽，加持本尊等则是大瑜伽。如是 四种瑜伽自性中的第一个结合，总摄了近修、近成就和成就三者。那是第三，即成就的支分。所谓“剩余”等，相对于第一个结合，以两个三摩地中的任何一个，成办有情界的利益，因此称为大成就，宣示了第四个支分。如是四个支分等，通过修习如来五部的差别而完全了知，将要讲述的是第十三章等中的寂静等事业之聚，以及先前所说的是第九章等中的五种誓言。
English
This is meditation. Next, the summary will be explained. The so-called "contemplation of emptiness" is the first limb up to the meditation on the ultimate mandala, called "approach." The so-called "contemplation of the sun, etc." is after the meditation on the ultimate mandala, establishing syllables, and thereby perfecting, thereby meditating on the sun, moon, and lotus, etc. On top of that, by the perfection of three letters, meditating on the moon mandala, and the sun, etc. entering into it, and individually realizing one's own mind with the mantra of the Dharmadhatu. Establishing syllables on top of that. In order to declare that point, it is declared that that point, namely, the ultimate establishment of the arising of mantras. The arising of near accomplishment, namely the second, is the second limb. Accomplishment is the practice of the deity. Near placement, for the sake of contemplation, from the perfection of syllables onwards, the contemplation of hand gestures and the practice of the deity are declared. Prayer is the blessing of the aggregates, elements, and sources, and the blessing of the deity, etc. Equality is called the meditation of the wisdom being and the samadhi being because it does not transgress. In order to declare that point, the meaning of accomplishment is the yoga of the characteristic of generating the central lord. Vow is the characteristic of the meditation of the samadhi being and the wisdom being, namely the subsequent yoga. The previously mentioned prayer, also the blessing of the aggregates, etc. is very deep yoga, and the blessing of the deity, etc. is great yoga. Thus, The first combination of the nature of the four yogas summarizes the three: approach, near approach, and accomplishment. That is the third, namely the limb of accomplishment. The so-called "remainder," etc., relative to the first combination, by either of the two samadhis, the benefit of the sentient realm is accomplished, therefore it is called great accomplishment, and the fourth limb is declared. Thus, the four limbs, etc., are fully understood by meditating on the distinction of the five Tathagata families, and what will be explained is the collection of peaceful and other activities in the thirteenth chapter, etc., and what was previously said is the five vows in the ninth chapter, etc.