Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཁམས་མཐའ་མའོ། །ཚིམ་པར་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བསྟན་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཡིན་པས་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེར་གནས་ ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་གནས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྕེར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ལག་པ་ལ་དགོད་པ་ལྐོག་མ་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང༌། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་སྤྱོད་པར་བཤད་དོ། །ཟས་སུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བདུད་རྩིར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་བསྡུ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ན
Chinese
如是宣说。因为是智慧的自性，所以智慧也是它，与它不可分，所以也是金刚。智慧金刚即是菩提心，也就是最后的界限。以“满足即是行”等语句，简略地显示了（其含义）。那是事业之王殊胜三摩地的一个方面。以“种姓的差别”等语句，显示了饮食的行为，从而显示了事业之王殊胜的一个方面。“五种姓的瑜伽士们”是指毗卢遮那佛等本尊的修持者们。在他们之中，因为是意之种姓中的殊胜者，所以殊胜者被称为不动佛的种姓。 “在那里安住之后”是指安住在那个瑜伽中。以“吽”等语句，不动佛的瑜伽士观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而成的舌头。在其上，观想从白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而成的微细金刚，按照修法中所说的次第，放置在手上，以不净物为先导，对饮食等进行特别处理，这是显示了内在自性的火供仪轨。同样地，无量光佛和毗卢遮那佛的瑜伽士们，在各自的本字完全变化而成的舌头上，放置从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全变化而成的莲花和法轮，如前一样安放，并如前一样享用饮食等。以“作为食物的结合”是指以内在自性的火供仪轨的特征。以“获得身体等的极度调柔之后”等语句，说明了获得身语意的安乐之后，依次修习圆满次第，就会变得像大金刚持一样。以“作为甘露”等语句，显示了满足的行为和饮食的仪轨的简略归纳。这也是事业之王殊胜三摩地的一个方面。 “如其声音”是指成为生起次第的一个方面的事业之王殊胜三摩地的各自显示。以“瑜伽士的行为”等语句，通过轮之明妃等途径，
English
Thus it is taught. Because it is the nature of wisdom, wisdom is also it, and it is inseparable from it, so it is also Vajra. Wisdom Vajra is the mind of enlightenment, that is, the ultimate limit. By the words "satisfaction is conduct," etc., it is briefly shown (its meaning). That is one aspect of the supreme samadhi of the King of Action. By the words "the distinction of lineage," etc., the act of eating is shown, thus showing one aspect of the supreme King of Action. "The yogis of the five lineages" refers to the practitioners of Vairochana Buddha and other deities. Among them, because it is the supreme among the lineages of mind, the supreme is called the lineage of Akshobhya Buddha. "After abiding there" means abiding in that yoga. By the words "Hum," etc., the yogi of Akshobhya Buddha meditates on the tongue transformed from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On it, visualize the subtle vajra transformed from the white letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and place it on the hand according to the order described in the sadhana. With impure things as the precursor, special treatment is given to food and drink, etc. This shows the fire offering ritual of the inner self-nature. Similarly, the yogis of Amitabha Buddha and Vairochana Buddha, on the tongue transformed from their respective seed syllables, place the lotus and wheel transformed from the letters Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and arrange them as before, and enjoy food and drink, etc., as before. By "the combination of food" means by the characteristics of the fire offering ritual of the inner self-nature. By the words "after obtaining extreme pliancy of the body, etc.," it is explained that after obtaining the bliss of body, speech, and mind, gradually practicing the completion stage will become like the Great Vajradhara. By the words "as nectar," etc., the brief summary of the act of satisfaction and the ritual of eating is shown. This is also one aspect of the supreme samadhi of the King of Action. "As its sound" refers to the individual manifestation of the supreme samadhi of the King of Action, which has become one aspect of the generation stage. By the words "the activity of the yogi," etc., through the path of the wheel's vidyadhara, etc.