English
It is reasonable to practice Suchness in a certain place. Because those are inferior kinds, they will become without discrimination. The others, because they possess discrimination, are related to this, so they will not generate wisdom, he thought. Saying "explained by thought" is because the meaning of Suchness is shown through the door of contradictory words. Like this, etc., in order to show that after the yogi's own benefit is perfectly accomplished, in order to accomplish the benefit of others, saying "having the nature of the three Bodhisattvas" etc., this is a summary showing. In order to show the combination of that itself, it says "it is to explain in detail." "Arising from the letter yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，literal meaning: yaṃ)" etc., shows inviting beings who are suitable vessels and taming them. At the time of empowerment, also in order to invite women, so this combination etc. is used to show. "The goddesses" refers to the king's consorts and daughters of gods, etc. "Named by Vairochana" etc., with the image of Vairochana etc. as the target, the one to be accomplished is invited through the door of the wheel's iron hook etc. "Yakshini etc." refers to those who have the vow to eat the food of the three realms, namely Yakshini, Dragon Goddess, and Asura Goddess etc. "The invitation of those" refers to inviting in the order previously mentioned, this is a brief summary. "All forms" etc., in order to manifest the meditation of the Great Vajradhara, the one to be accomplished abiding in the direction of obscuration etc., is invited close and controlled with the iron hook, rope, and wind wheel, this is how it is shown. "To take with bending etc." means to understand the rope and wind wheel with the word "etc.". In order to show that itself, it shows "drawn with an iron hook" etc. "Blessing" etc., shows that a practitioner like Vajrasattva is not able to do everything. "Just said" etc., with the order of blessing oneself to Vairochana
Tibetan
་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ངག་གམ་རྡོ་རྗེའི་ངག་གིས་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །ལག་པར་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གམ་དུ་གནས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པར་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་ལས་མཐུན་པའོ། །བསམས་ན་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས་རང་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི། །དངོས་མེད་གོ་འཕང་ལ་གོམས་པས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་རབ་མཉེས་པ། །དེས་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཤད་མ་ཐག་དུ་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །སྦ་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་རོ། །བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་སྟེ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལག་པས་སྦྱིན་པར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི
Chinese
等等，思维具有三世诸佛之体性，通过放出光芒、念诵咒语和显现三摩地，就像毗卢遮那佛等一样。如所说，观修具有相好之特征，意思是说以相和好来庄严。念诵咒语，是指用忿怒语或金刚语来念诵咒语。处于手中，是指在附近。应当成办，是指夜叉女等。应当念诵咒语之义，是指与自己的咒语和字母相合。思维，是指用心来思维。通过“相”等词语，完全了解毗卢遮那佛等的自性后，指示说应当成办这一切。不了解身之自性，自己的利益也不会成就，更何况说能成就世间等之悉地呢？因此，指示说完全了解自性才是供养，而不是其他的。以供养来供养，即： 习惯于无实之地位， 观修天神之形象， 令一切佛陀皆欢喜， 彼即名为大供养。 如是说。如是瑜伽士，紧接着所说之结合，是指应当成办勾招。与一切如来相联系，是指一切如来之自性为金刚持大士所说。应当隐藏，是指依赖于行为等之方式。最为殊胜，是指相对于其他结合而言的特殊之处。成为聚集，是指通过勾招天神等。因此，对于毗卢遮那佛等的瑜伽士来说，不可逾越，是指必须要做到的。通过“聚集者之语”等，指示了勾招之详细方法的简要归纳。人，是因为是一切有情中最殊胜的。他们的，是指从吉祥金刚甘露中所说的起尸法之门中，以自己的手来布施。那也是不动佛的
English
Etc., thinking of oneself as having the nature of the three Sugatas, through emitting rays, reciting mantras, and manifesting samadhi, one becomes like Vairochana Buddha and others. As it is said, meditating with the characteristics of having marks and signs means to adorn with marks and signs. Reciting mantras means to recite mantras with wrathful speech or vajra speech. Being in the hand means being nearby. One should accomplish, which means yakshinis and so on. The meaning of reciting the mantra is to be in harmony with one's own mantra and letters. Thinking means thinking with the mind. Through words such as "characteristics," after fully understanding the nature of Vairochana Buddha and others, it is indicated that all of these should be accomplished. Not knowing the nature of the body, one's own benefit will not be accomplished, let alone the accomplishment of worldly siddhis and so on. Therefore, it is indicated that fully understanding the nature is the offering, and not others. Offering with offerings, that is: Accustomed to the state of non-reality, Meditating on the image of the deity, Making all Buddhas rejoice, That is considered a great offering. So it is said. Such a yogi, the combination mentioned immediately after, means that the summoning should be accomplished. Being connected with all Tathagatas means that the nature of all Tathagatas is spoken by the great Vajradhara. Should be hidden means relying on the manner of actions and so on. Most excellent means the special feature compared to other combinations. Becoming a gathering means through summoning deities and so on. Therefore, for the yogi of Vairochana Buddha and others, what is not to be transgressed means what must be done. Through "the words of the gatherer" and so on, it indicates a brief summary of the detailed method of summoning. Human, because it is the most excellent of all sentient beings. Theirs means giving with one's own hand from the door of the corpse-raising method spoken in the glorious Vajra Amrita. That is also of Akshobhya.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤི་བའི་རོ་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་འདྲེས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བ་ལང་དང་ཁྱིའི་ཤ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བླངས་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་སྦྱང་ཞིང་རིགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་ པ་ལྔ་དང་མི་སྣང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཤ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་བག་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གས་བླངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རང་འཕོ་བའི་རིམ་པས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཡན་ལག་གིས་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་དབུལ་བའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ལུས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དེའི་རྒྱུན་རྒྱུ་བས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལུས་རྩ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ
Chinese
瑜伽士以先前所说的忿怒尊王的朵玛仪轨，应供养诸忿怒尊。为了阐明这一点，经中说：“因为是从死尸中产生的。”这样阐述了。以此朵玛仪轨，将获得于空中行走的成就。为了阐明这一点，经中说：“修持自身后，将获得安住于虚空。”这样阐述了。此外，通过“没有过失”等语句，阐述了朵玛仪轨，这些先前已经阐述过了。通过“大肉”等语句，将五肉和五甘露混合后，以真言加持，如果供养给诸忿怒尊王朵玛，将获得持明者的成就，这样阐述了。通过“大象”等语句，取大象、马、牛和狗的肉，按照先前所说的顺序，以真言和手印的顺序进行净化，并供养与理相符的诸忿怒尊王朵玛，将获得五神通、隐身、勾招国王等，以及于空中行走的成就。通过“如果没有无过失的肉”等语句，还将阐述其他的仪轨，即，毗卢遮那佛等瑜伽士们，立即用先前所说的面粉等，制作人等形象，放置于前方，以起尸之仪轨取出，将这些形象的生命与所修之物的生命合为一体，观想以自身迁识的次第，使其与生命分离。然后，以其肢体，按照先前所说的供养忿怒尊的仪轨，供养忿怒尊王朵玛，从而修成于空中行走等成就，这样阐述了。通过“金刚结合”等语句，阐述了如何获得如所愿的成就。为了使身体增长，通过“为了使身体增长”等语句，以生起次第，现证大金刚持的观修，观想自身顶轮的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化为金刚萨埵的身相，由于与自身手印平等结合的缘故，降下甘露之流，观想其甘露之流流淌，以三菩萨的自性，滋养自身所有脉络，次第充满。
English
The yogi should offer to the wrathful deities with the previously mentioned Torma ritual of the wrathful kings. To explain this, it is stated: "Because it arises from a dead corpse." This is how it is explained. With this Torma ritual, one will attain the accomplishment of walking in the sky. To explain this, it is stated: "Having accomplished one's own body, one will attain dwelling in the sky." This is how it is explained. Furthermore, through phrases such as "without fault," the Torma ritual is explained, which has already been explained before. Through phrases such as "great flesh," it is explained that if one mixes the five meats and five amritas, blesses them with mantras, and offers the Torma to the wrathful kings, one will attain the accomplishment of a vidyadhara. Through phrases such as "elephant," one takes the flesh of elephants, horses, cows, and dogs in the previously mentioned order, purifies them with the sequence of mantras and mudras, and offers the Torma to the wrathful kings who are in accordance with reason, one will attain the five clairvoyances, invisibility, summoning kings, and the accomplishments of walking in the sky. Through phrases such as "if there is no faultless flesh," another ritual will be explained: the yogis such as Vairochana immediately make images of humans and so on from the previously mentioned flour and so on, place them in front, take them out with the ritual of raising the dead, unite the lives of these images with the life of the object to be accomplished, and contemplate that they have been separated from life by the order of transferring one's own consciousness. Then, with their limbs, according to the previously mentioned ritual of offering to the wrathful deities, offer the Torma to the wrathful kings, thereby accomplishing accomplishments such as walking in the sky. Through phrases such as "Vajra Union," it is explained how to attain the desired accomplishment. To increase the body, through phrases such as "to increase the body," with the generation stage, manifest the meditation of the Great Vajradhara, and contemplate that from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the crown of one's head, the body of Vajrasattva completely transforms, and due to the power of being equally united with one's own mudra, a stream of nectar drips down, and contemplate that its stream flows, nourishing all the channels of one's own body with the nature of the three Bodhisattvas, gradually becoming satisfied.