Tibetan
ལ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་ འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའམ་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་སླར་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །དེ་མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་འམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་འདིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའམ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ལྡང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུས་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་དམིགས་ལ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་བའི་ ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤྲུལ
Chinese
应当安住于光明自性中，如是宣说。其次，为了进入光明，应当宣说。以“智慧”等，通过咒语次第或手印次第，使三种智慧现前，并再次通过该次第进入光明，如是宣说。三种智慧即显现等三种。以“与其等同”等，其意为使之不显现，瑜伽士转变为光明的体性。大金刚持，是简要地宣说。以“下面所说”等，宣说完全摄取智慧身和摄取金刚身。“大手印”是金刚持的身。所谓“彼不显现”，即是使之清净的光明，即通过心完全清净的次第或现证菩提的次第而获得。所谓“从彼生起”，此宣说通过自我加持的次第或双运的次第，生起的金刚持身。所谓“具有动与不动一切事物之自性”，是由于智慧身和金刚身是其自性之故。由于如幻化且无二之故。所谓“智慧身”，是近似的表示，也是金刚身。所谓以遍照等身进入，是由于所调伏者的差别。以“彼”等，宣说彼之自性是简要的摄集。以“三摩地”等，应当 विस्तृत地宣说彼之自性。以“金刚坛城”等，观想从光明中生起的金刚持身，并安住于生命和勤奋自性的金刚念诵中，如是宣说。所谓“成为完全清净的大手印之形”，是通过自我加持或双运的三摩地而获得。所谓修习，是通过心完全清净的次第获得，或是通过现证菩提的次第获得的光明中生起。所谓“平凡众生”，是对于所调伏者们。所谓“成为对境”，是为了获得稳固等，成为眼根的行境。化
English
It should be established in the nature of clear light, as it is taught. Secondly, in order to enter the clear light, it should be taught. With "wisdom" etc., through the stages of mantra or the stages of mudra, the three wisdoms are manifested, and again through the same stages, it is taught to enter the clear light. The three wisdoms are the three, such as appearance. With "being equal to it" etc., the meaning is that the yogi transforms into the nature of clear light, making it invisible. The great Vajradhara is taught in brief. With "what is said below" etc., it is taught to fully grasp the wisdom body and grasp the vajra body. "Mahamudra" is the body of Vajradhara. "That which is invisible" is the clear light that purifies it, which is obtained through the stages of complete purification of the mind or the stages of manifest enlightenment. "That which arises from it" teaches the body of Vajradhara arising through the stages of self-blessing or the stages of union. "Having the nature of all moving and unmoving things" is because the wisdom body and the vajra body are its nature. Because it is like an illusion and non-dual. "Wisdom body" is an approximate representation, and it is also the vajra body. Entering with the body of Vairochana etc. is due to the difference of those to be tamed. With "that" etc., it is taught that its nature is a brief collection. With "samadhi" etc., its nature should be explained in detail. With "vajra mandala" etc., visualize the body of Vajradhara arising from the clear light, and abide in the vajra recitation of the nature of life and diligence, as it is taught. "Becoming the form of the completely pure mahamudra" is obtained through self-blessing or the samadhi of union. "Meditation" is obtained through the stages of complete purification of the mind, or arising from the clear light obtained through the stages of manifest enlightenment. "Ordinary beings" are for those to be tamed. "Becoming an object" is to become the object of the eye faculty in order to obtain stability etc. Trans
Tibetan
་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་ནས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་འབྱུང་བ་མི་འགྱུར་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བོན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་ཧ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་གར་གཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་ཆ་ཆའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཕྱི་ནས་གསང་བའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་རབ་བསྟན་པ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འབྲས་སྟེར་པའི། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །དང་པོའི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྔུབ་པར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡི་གེ་ཨུ་དང་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །དེ་ནི་ཅི་དགའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། སྙིང་གའི་པདྨར་མགོ་མེད་གནས། །མགྲིན་པའི་པདྨར་མགོ་བོ་སྟེ། །གསང་བའི་པདྨར་དབྱངས་ཡིག་གནས། །ལྟེ་བའི་པདྨར་སྒྲ་མཐའོ། །འགྲོ་དང་འོང་པར་དེ་བྱེད་པས། །ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །འོད་ཟེར་བཅུ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་ཉེ་བའི་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ས་བོན་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་ཡིན་པ་སྟེ་ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའམ། རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འམ་ཟུང་དུ་འཇུག་
Chinese
所谓的“完全掌握身体”就是指详细阐述。所谓“成为生命和努力的组成部分”是指成为进入等三者的原因。所谓“不坏”是指从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中产生的不变之物。能近似表示心金刚持的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是“吽”这个词的同义词。所谓“置于心间”是指通过将四个坛城划分为几个部分，从外部进行秘密念诵。正如所说：此后，对于瑜伽自在者，最殊胜的方法被充分展示，瑜伽成就给予果实，秘密的字母将被讲述。仅仅通过了解，瑜伽士们就能给予殊胜。通过第一个字母的结合，气息应始终吸入。与第八个结尾完全结合，字母乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）和明点一起，瑜伽士应呼出气息。这被认为是随心所欲的念诵。其他地方也说：无头位于心间的莲花上，头位于喉咙的莲花上，元音字母位于秘密的莲花上，声音的结尾位于肚脐的莲花上。通过这样做来来往往，明点完全进入瑜伽。等等。通过“光芒”等，在四个坛城出现时，右侧等道路的颜色，红色等，应通过光芒进行金刚念诵。所谓“位于生命和努力中”是指位于进入等三者中。所谓“十道光芒”是指与风接近的风充分流动。为了展示这一点，展示了“它们的”等。所谓“哈”是指展示了成为金刚念诵之原因的种子字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。所谓“不可言说”是指由于它来自不变之物，所以也是不可言说的，这意味着它是自证的。因为金刚之语是无声的。通过“寂静”等，通过功德的角度，展示了通过四个阶段的自性获得伟大的金刚持的果位。所谓“光明”是指通过心完全清净的阶段获得，或者通过第四个阶段获得。由于它从中产生，因此通过“从那之中产生”等，是加持自己的阶段或双运。
English
The so-called "completely grasping the body" means to elaborate. The so-called "becoming a component of life and effort" means becoming the cause of entering and the other three. The so-called "indestructible" refers to the unchanging that arises from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). The letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha), which can approximately represent the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) of the mind Vajradhara, is synonymous with the word "Hum." The so-called "placing in the heart" means performing secret recitation from the outside by dividing the four mandalas into several parts. As it is said: Thereafter, for the Lord of Yoga, the most supreme method is fully displayed, Yoga accomplishment gives fruit, the secret letters will be told. Just by knowing, the yogis can give the supreme. Through the combination of the first letter, the breath should always be inhaled. Fully combined with the eighth ending, the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: U) together with the bindu, the yogi should exhale. This is said to be recitation as desired. It is also said elsewhere: The headless is located on the lotus in the heart, the head is on the lotus in the throat, the vowel letters are on the secret lotus, the end of the sound is on the lotus in the navel. By doing this coming and going, the bindu fully enters yoga. And so on. Through "rays of light" etc., when the four mandalas appear, the colors of the paths on the right etc., red etc., should be Vajra recited through the rays of light. The so-called "located in life and effort" means located in entering and the other three. The so-called "ten rays of light" refers to the wind close to the wind flowing fully. To show this, "their" etc. are shown. The so-called "Ha" refers to showing the seed syllable (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha) that becomes the cause of Vajra recitation. The so-called "inexpressible" means that because it comes from the unchanging, it is also inexpressible, which means it is self-aware. Because the Vajra word is silent. Through "gentle" etc., from the perspective of merit, it shows that the fruit of the great Vajradhara is obtained through the nature of the four stages. The so-called "clear light" means to be obtained through the stage of complete purification of the mind, or to be obtained through the fourth stage. Because it arises from that, through "arising from that" etc., it is the stage of blessing oneself or union.