Tibetan
ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གནས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དབང་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པས་སོ། །དེ་རྣམས་གང་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཟུང་བ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གནས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ལྡན་པ་ནི་དེས་སྤྲས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་མ
Chinese
如是宣说。同样地，对于语金刚和意金刚也应如此运用。为了阐释这一点，“以次第的偈颂”是指在进行处所的摄持等之后，应当修习胜义谛的坛城。“名为宫殿”等，是指在修习智慧的基底之后，阐释了宫殿和特别信乐的坛城。“嗡， শূন্যতা (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性)”等，是指阐释了修习胜义谛的坛城。“文字嗡等”等，是指阐释了座位的差别。“所有这些都完全转化”等，是指阐释了观想具有月轮形象的法界。“在月轮之上”等，是指阐释了从种子字བྷྲཱུཾ་完全转化而生起的，具有毗卢遮那佛的标志，吉祥的毗卢遮那佛的修习。这就是瑜伽。 “在其心间”等，是指阐释了智慧萨埵和三摩地萨埵的修习，这被称为随后的瑜伽。“具有五种光芒”是指三摩地萨埵的特点，因为他是五部如来的自性。 “毗卢遮那佛的瑜伽士们”是指阐释了自在的阶段。“毗卢遮那佛的眷属”是指从三摩地萨埵的自性种子字嗡中，应当散发出毗卢遮那佛的眷属，这阐释了利他。“以此”等，是指阐释了从毗卢遮那佛的部族中产生的瑜伽士。“他的身体将成就”是指转变成与毗卢遮那佛相似的身相，这是通过修习他的三摩地而实现的。“它们存在于何处”是指存在于能执持者之中的是所执持，即色等。“通过体验它”是指安住于誓言和智慧手印中的任何一个，以各自收摄的次第，应当享用并安住于五种妙欲。“具有所有相”是指具有相好，大丈夫相的所有特征。“具有”是指以其庄严。“与其相似的神变”是指如同毗卢遮那佛的神变
English
Thus it is taught. Similarly, apply it also to the speech vajra and mind vajra. For the sake of explaining that, "in the order of verses" means that after taking hold of the place, etc., one should meditate on the mandala of ultimate truth. "Called a palace," etc., indicates that after meditating on the ground of wisdom, the palace and the mandala of special devotion are explained. "Om, shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：emptiness)" etc., indicates that the meditation on the mandala of ultimate truth is explained. "The letter Om, etc." etc., indicates that the distinction of the seat is explained. "All of these are completely transformed," etc., indicates that the meditation on the dharmadhatu with the form of a lunar mandala is explained. "On top of the lunar mandala," etc., indicates that the meditation on the glorious Vairochana, which arises from the sign of Vairochana, transformed from the letter bhrum, is explained. That is yoga. "In his heart," etc., indicates that the meditation on the wisdom being and the samadhi being is explained, which is called subsequent yoga. "Having five rays of light" is the characteristic of the samadhi being, because it is the nature of the five tathagatas. "The yogis of Vairochana" indicates that the state of empowerment is explained. "The assembly of Vairochana" means that from the seed syllable Om, which is the nature of the samadhi being, the assembly of Vairochana should be emanated, which explains the benefit of others. "By this," etc., indicates that the yogi arising from the family of Vairochana is explained. "His body will be accomplished" means that it will be transformed into a form similar to Vairochana, which is accomplished by meditating on his samadhi. "Where do they abide?" means that what exists in the grasper is the grasped, such as form, etc. "By experiencing it" means that abiding in any of the samaya and wisdom mudras, one should enjoy and abide in the five desirable qualities in the order of collecting them separately. "Having all the signs" means having all the characteristics of the signs and examples of a great being. "Having" means adorned with it. "The miraculous power similar to that" means the miraculous power like that of Vairochana.
Tibetan
ངའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དོན་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དོན་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པ་ཙམ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སྤྲོས་པ་གཞན་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་མཚན་ ནོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྒོམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པས་བཀོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པ་ལས་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
我和他也是如此。半月之声，可见用于多种意义。此处应取执著之义。因此，显示了对三摩地仅仅是普遍执著。由“行为”等词语显示，仅仅三摩地是成就之因，不需要其他的增益，这以“显示”等词语作了简要的说明。以“一切如来”等词语，简要地概括了三摩地的名称。“不可分割的自性之轮”是指一切手印皆从金刚本身产生。同样，以“生起一切”等词语显示了无量光的三摩地。“一切”是指驱除障碍等。所谓的“红色八瓣莲花”是无量光的手印。所谓的“自咒之士”是指具有从自咒所生之天身者。这极好地显示了誓言萨埵的修习。以“智慧萨埵”等词语显示了对二种萨埵的特别信奉。“不可分割的自性”是指所显示的三摩地萨埵。所谓的“以证悟无量光之心之行布置”应由语金刚持的瑜伽士们欢喜。以“誓言”等词语显示了应修习具有三种萨埵自性的语金刚。为了显示这一点，正如首先以结合的三摩地修习无量光一样，也应修习宝生等，以“以此方式”等词语显示了这一点。所谓的“将三种萨埵叠加”是指将誓言、智慧和三摩地萨埵合为一体。所谓的“无量光的三摩地”是总结了无量光的三摩地。“世俗谛”是指凡夫无法理解的。“胜义谛”是指一切法的法性之自性。所谓的“具法”是指从隐藏的中间词语中理解。所谓的“大金刚持”
English
It is the same with me and him. The sound of the half-moon is seen to be applied to many meanings. Here, the meaning of attachment should be taken. Therefore, it shows that there is only universal attachment to samadhi. By the words "action" and so on, it is shown that only samadhi is the cause of accomplishment, and no other embellishments are needed, which is briefly explained by the words "show". The names of samadhi are briefly summarized by the words "all Tathagatas" and so on. "The wheel of indivisible nature" means that all mudras arise from the vajra itself. Similarly, the samadhi of Amitabha is shown by the words "arising from everything" and so on. "Everything" refers to dispelling obstacles and so on. The so-called "red eight-petaled lotus" is the mudra of Amitabha. The so-called "person of self-mantra" refers to the one who has the body of a deity born from his own mantra. This excellently shows the practice of the Samaya Sattva. The special devotion to the two kinds of Sattvas is shown by the words "Wisdom Sattva" and so on. "Indivisible nature" refers to the Samadhi Sattva that is shown. The so-called "arrangement by the action of the mind that realizes infinite light" should be rejoiced by the yogis of the speech Vajradhara. The words "vow" and so on show that the speech Vajra, which has the nature of the three Sattvas, should be practiced. In order to show this, just as Amitabha is practiced first with the combined samadhi, so also Ratnasambhava and others should be practiced, which is shown by the words "in this way" and so on. The so-called "stacking the three Sattvas" means uniting the Samaya, Wisdom, and Samadhi Sattvas into one. The so-called "samadhi of infinite light" is a summary of the samadhi of infinite light. "Conventional truth" refers to what ordinary people cannot understand. "Ultimate truth" refers to the nature of the Dharma nature of all Dharmas. The so-called "possessing Dharma" refers to understanding from the hidden intermediate words. The so-called "Great Vajradhara"