Tibetan
བས་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་ཏེ། བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གོ །བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བའི་ནང་དུ་དགོད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱས་བཏབ་དང༌། །འབྲས་བུས་རྒྱུ་ཡང་རྒྱས་བཏབ་པ། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་གཞན་དུ་ན། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲུལ་པ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །པདྨ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་འདབ་མ་བརྒྱད་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ལྟེ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་གསུམ་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལས་འབྱུང་བརྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ནན་ཏན་ཞེས་པ་ནི་གནས་གཟུང་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པ་ངེས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བར་ཞེས་པ་ནི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
因此，有两种誓言者。应守护的是五种姓的誓言。应食用的是甘露和铁钩等。同样，按照先前所说的次第圆满，不动佛等所有这些，所谓“如来”，是指摄集一切如来的自性，金刚持大尊所宣说的。近摄，即名为三摩地，这是剩余的词语。所谓三个字，是指驱除障碍等圆满后，安放在宫殿中。日轮等是指太阳、莲花和月亮。其中，是在莲花上。所谓“彼性”，是指在莲花上，身等自性的三个字。如是说：因能增长果，果亦能增长因，若不如此观修，则永不生悉地。这里，清净的是，日轮是心的自性，如太阳的光芒般普照。月轮是身的自性，是菩提心的化身及其本体。莲花是语的自性，以音声和能诠释的八个类别象征八瓣，中心是第九个。如是说：最初一者在九中央。所谓从一切圆满中生起的月轮，是指从三个字圆满中生起的月轮，将太阳等三个相合，观其为法界智的自性。在月轮之上等，是指在月轮上安置三个字，观想从中生起五种珍爱之金刚，以“班杂 阿特玛 郭 杭”（藏文：བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्रात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrātmakohaṃ，汉语字面意思：我是金刚自性）生起我慢。以“由此加持”等，表示从金刚圆满中应观想大手印身。以“彼之因”等，表示三摩地的名称。所谓修行者的精进，是指首先确定所取的处所，必定要依赖三摩地。所谓远离人群，是指寂静处等。
English
Therefore, there are two kinds of samaya holders. What should be protected is the samaya of the five families. What should be consumed are nectar and iron hooks, etc. Likewise, according to the order previously explained, the completion of Akshobhya and all those, the so-called "Tathagata," refers to the nature of collecting all Tathagatas, which was declared by the Great Vajradhara. The near collection, namely Samadhi, is the remaining word. The so-called three letters refer to the completion of dispelling obstacles, etc., and then placing them in the palace. The solar mandala, etc., refer to the sun, lotus, and moon. Among them, it is on the lotus. The so-called "Thatness" refers to the three letters of the nature of body, etc., on the lotus. As it is said: The cause increases the effect, and the effect also increases the cause. If you do not meditate in this way, you will never attain siddhi. Here, what is purified is that the solar mandala is the nature of the mind, pervading like the rays of the sun. The lunar mandala is the nature of the body, being the manifestation of bodhicitta and its essence. The lotus is the nature of speech, symbolizing the eight petals with the eight categories of sound and explicitness, with the center being the ninth. As it is said: The first one is in the center of the nine. The so-called lunar mandala arising from the complete transformation of everything refers to the lunar mandala arising from the complete transformation of the three letters. Combining the three signs of the sun, etc., one should view it as the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. On top of the lunar mandala, etc., refers to placing the three letters on the moon, meditating on the Vajra of five loves arising from it, and generating pride with "Vajratmako'ham" (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: vajrātmakohaṃ, Literal Chinese Meaning: I am the Vajra Self). With "blessed by this," etc., it indicates that one should contemplate the Mahamudra body from the complete transformation of the Vajra. With "the cause of that," etc., it indicates the name of Samadhi. The so-called diligence of the practitioner refers to first determining the place to be taken, and it is certain to rely on Samadhi. The so-called being separated from the assembly of people refers to solitary places, etc.
Tibetan
འམ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བའི་རི་ལའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་བདེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བླ་མ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཡུལ་དུ་ཡང་དག་པར་དད་པ་དང་དེས་བསྟན་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཡང་དག་པའི་བལྟ་བའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་བ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་ཉེ་བར་དམིགས་ནས་རིམ་པ་ལྔ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་པའི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་གཟུང་བ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གདན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་
Chinese
或者靠近城镇等地方的山上。以“花”等词语表示令人心情愉悦的原因，因为拥有安乐，心就能平静下来。刚刚所说的，是指成为最初结合支分的部分。结合是第一个支分。通过这样的结合，应该修持的大金刚持就能获得。所谓对上师和诸佛的净土生起信心，是指对上师的净土生起真实的信仰，以及对上师所指示的本尊生起正确的见解。对此，如果不用功，那么毫无疑问就能成就金刚持，否则就不能成就。因为经中说：依止善知识，自身即成佛。以“通过这个次第”等词语，显现三种三摩地后，通过百种姓氏的区分，修习身体的完全寂静。接近金刚念诵等四种次第，依靠第五次第所要获得的双运次第，就能成为大金刚持，这样进行了阐述。所谓“领会”，是指上师的口诀。于生起次第善安住者，对于欲求圆满次第者，此法圆满佛陀，如阶梯次第般宣说。这是上师亲口所说。如是等等，首先通过结合的三摩地， 展示了圆满金刚持的修习，对于毗卢遮那佛等也应进行解说。所谓“一心专注的三摩地”，是指成为最初结合支分的瑜伽三摩地的特征。以“无事物”等词语，这样进行解说：以守护处所和先行大悲心来驱逐邪魔，以及空性和智慧的基，以及宫殿，特别是胜解和胜义谛坛城，以及座垫等的区分，以及从那完全变化而来的月轮，以及从三字完全变化而来的轮中生起的三种觉悟自性三面像等等，应像这样由吉祥毗卢遮那佛身金刚瑜伽士进行修习。
English
Or on mountains near towns and cities. The words "flower" and so on indicate the cause of pleasantness, because with ease, the mind will become calm. What was just said refers to the part that has become the limb of the initial union. Union is the first limb. Through such a union, the great Vajradhara that should be accomplished can be attained. To have faith in the realm of the guru and the deities means to have genuine faith in the guru's realm and to have a correct view of the yidam deity indicated by him. If one does not exert effort in this, then without doubt one will accomplish Vajradhara, but otherwise not. For it is said in the scriptures: By relying on a virtuous friend, one becomes a Buddha and enlightenment itself. By "this sequence" and so on, having manifested the three samadhis, and having meditated on the complete solitude of the body through the distinction of a hundred families, approaching the four stages such as Vajra recitation, relying on the stage of union to be attained by the fifth stage, one will become a great Vajradhara, thus it is explained. "Understanding" means the guru's instructions. For those who are well-established in the generation stage, for those who desire the perfection stage, this method, the perfect Buddha, is taught like a ladder. This was spoken by the guru himself. Thus, and so on, first through the samadhi of union, Having shown the practice of the complete Vajradhara, it should also be explained to Vairochana and so on. "The samadhi of one-pointed mindfulness" is the characteristic of the yoga samadhi that has become the limb of the initial union. By "no thing" and so on, it is explained thus: By guarding the place and preceding with great compassion, dispelling obstacles, and the ground of emptiness and wisdom, and the palace, especially the distinction of aspiration and the mandala of ultimate truth, and cushions, and the lunar disc that has completely transformed from that, and the three awakened natures with three faces arising from the wheel that has completely transformed from the three letters, and so on, should be practiced by the glorious Vairochana body Vajra yogi.